作者： 張俊山

鄭振鐸

一座荒蕪了的花園里，

只有有毒的惡草與刺人的荊棘生長著；

除了蟋蟀在草叢中悲鳴以外，聽不見別的聲響了。

美麗的池從前淙淙地流過石橋的，現在因為沒有人管理，漸漸地干了——干得見底了。

美麗的花木從前燦爛微笑地盛開著的，現在因為沒有人時時灌溉，也漸漸地萎枯盡了。

就是從前天天飛到園里唱夜之歌的夜鶯，也因為它的好朋友玫瑰死了，好久沒有再飛來了。

有一天忽然有好幾個人來到園里。

他們看見這座美麗的花園的凄涼情況，幾乎要痛哭了。

他們坐在快要坍倒的草亭破椅上、談起這座花園的以前的美景，個個人臉上都顯出追慕惋惜的神色。

一個人嘆氣道：“難道我們就任它長此荒蕪了么?”

其余的人都毅然站起身來答道：“不，決不，我們應該大家努力把它整理好。”

于是他們跑到池旁，坐在一塊假山上，細細地討論怎樣改造這座荒蕪的花園的方法。

青蛙帶著滿肚子的喜歡，由池岸下石罅中跳出來聽。

終夜悲鳴的蟋蟀也暫時停止了它的哭聲，由草叢中露出半個頭來，看他們討論。

他們悉心地討論，還用粉筆在石上畫了許多草圖，計劃著將來園中的種種布置。

他們由黎明討論到早餐過后，還沒有商議好一件事。因為他們的意見有許多不能相同。

青蛙暗想道：“為什么他們還不動手做工，只在那里滔滔不息地討論呢?”

后來他們舍了將來的詳細計劃，轉而討論改造這座廢園的入手的方法。

一人說：“應該先把惡草和荊棘斫除掉，然后才能把花木栽下。”

別一人說：“不然。應該先把花木運來，然后再去斫伐惡草和荊棘，因為——”

別一人說：“不然，我表同情于Y君的話。惡草和荊棘如果不先除去，佳木好花是決不能栽種的。因為——”

其余的人說：“不然。你的話錯了。我贊成B君的意見。因為——”

他們各舉了許多理由，互相辯論著，還引了許多例來證明他們的話。由早餐的時候一直辯論到正午，家家炊煙起了，還沒有停止。甚且因為意見不合，他們至于互相謾罵……而且扭打了。

青蛙等得不耐煩了，哭喪著臉，不高興地，一步一步慢騰騰地仍舊走進石罅中去。

蟋蟀的希望也漸漸地減少了；它不愿意看見他們的爭斗；終于把頭縮回草叢中，跑到墻角下，拖長它的音調，重復曼聲悲鳴起來。

荒蕪了的花園還是照舊荒蕪著。

這是一篇用象征手法創作的散文詩。詩篇的隱喻意向直指清談誤國的社會現象，它使人自然地聯想到五四運動到北伐戰爭前夕中國思想界的現狀，其象征意蘊是十分明顯的。

十九世紀法國象征主義詩人讓·莫拉說過：“象征主義的詩賦予觀念的感性的外衣。”這就是說，“象征”不是簡單的、甚至生硬的比附。作為一種藝術手法，它所建構的藝術世界應當是生動而“真實”的。只有這樣，象征才能“賦予觀念以感性的外衣”，因其富有生命的質感而令人信服。

在這篇散文詩中，“荒蕪了的花園”作為一個象征世界是活生生的藝術呈現。這里，“惡草”與“荊刺”叢生，園池干涸，花木枯萎，沒有夜鶯的歌唱，只有蟋蟀在悲鳴。在一片荒涼的氛圍里，那“幾個人”始而痛心疾首地“追慕惋惜”，繼而高談闊論重修花園的方案。他們主張不同，意見分歧，由爭論而“互相漫罵”。就在這些人爭論不休之際，花園的“居民”——青蛙和蟋蟀也都不無期待的走出來旁聽，可是看到他們只談不做，最后都失望地回復到原來的生活狀態。這些描寫，構成了一幅生活氣息濃郁的畫圖，自成一個意趣盎然的藝術天地，它本身是可信的。而就是在這個藝術世界里，景象、人物、動物等形象都一一占據著與現實社會的對應關系，從而都獲得特定的象征意味。這樣，作品的象征建構就具有強烈的諷喻性，它的批判矛頭所指，就是現實社會里那些雖有愛國之心，卻缺乏實干精神的空談家。詩人的“觀念”在這里穿起了“感性的外衣”，自然，貼切，無牽強生硬之感，有耐人尋味之致。這種蘊藉性與形象性的結合，為作品帶來一種情致幽宛的意境，也就是詩意表現了。

當然，這篇作品有一定的寓言色彩，因為故事的諷喻性正是“寓言”的基本特征。但是，它比一般的寓言有更多的細節描寫，詩篇的意境氛圍也是寓言很少具有的。從這種意義說，把它看作象征的散文詩，似乎應恰當一些。