美利堅(jiān)共和國的締造:1776-1787

【4009】美利堅(jiān)共和國的締造:1776-1787
(〔美〕伍德著,朱妍蘭譯,譯林出版社〈南京〉,52.8萬字,2016年4月第1版,98元)
△共六部分(15章):[1]革命的意識(shí)形態(tài);[2]各州憲法;[3]人民與立法機(jī)構(gòu);[4]危急時(shí)期;[5]聯(lián)邦憲法;[6]革命的成果。
〇獨(dú)立戰(zhàn)爭拉開了美國革命的序幕,與此同時(shí),美國國父們也開始在思想上的探索和交鋒。如何防止政府權(quán)力的專斷和擴(kuò)張,保障人民的自由和權(quán)利?如何防止多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的侵害,對(duì)民選代表權(quán)利加以提防?革命一代的美利堅(jiān)人不僅創(chuàng)建了一套全新的政治體制,而且構(gòu)建了一套全新的政治觀念,這是許許多多的政治人物們行動(dòng)和思考積累的結(jié)果。這本書記錄了從《獨(dú)立宣言》的發(fā)表到聯(lián)邦憲法頒布的十余年間各種思想在美利堅(jiān)社會(huì)的碰撞,揭示了美利堅(jiān)人思考政治的方式,展現(xiàn)了美國革命時(shí)期政治文化變動(dòng)的宏大氣象。
〇所謂政治理論,在本質(zhì)上就是關(guān)于秩序的理論。人類秩序之構(gòu)建至少必須處理三方面的問題。第一,認(rèn)同問題,涉及個(gè)體與群體之間、人類與超越價(jià)值之間的關(guān)系等;第二,政治制度問題,涵蓋諸如國家與社會(huì)的關(guān)系,統(tǒng)治權(quán)威與被統(tǒng)治者的關(guān)系,政府內(nèi)部之結(jié)構(gòu)功能與運(yùn)作等;第三,公共政策問題,涉及政府在具體問題上的政策原則、目標(biāo)及實(shí)施程序等。
〇作為一場思想革命的美國革命,所取得的最大成就乃是“共和主義的革命意識(shí)形態(tài)”;因?yàn)橛辛怂绹锩懦搅艘话愕闹趁竦胤磁眩灰惨驗(yàn)橛辛怂绹锩艅?chuàng)立了一種以追求自由為精髓的“美利堅(jiān)理念”。
〇托克維爾:“一個(gè)全新的世界需要一門新的政治科學(xué)。”
〇巴羅認(rèn)為,人的思想的確是所有政治制度的“唯一基礎(chǔ)”。人們服從君主,絕非因?yàn)樗人麄兏鼜?qiáng)大、更具智慧,而是因?yàn)樗麄兿嘈潘鷣砭褪墙y(tǒng)治者。同理,一旦人們認(rèn)為他們是自由和平等的,他們就變得自由和平等了。
〇對(duì)美利堅(jiān)人而言,共和主義不單單意味著廢除國王、建立選舉制度。它更被賦予一種道德的維度,一種在政治上與英國區(qū)別開來的烏托邦的深度,這種深度與他們社會(huì)的根本特征密切相關(guān)。
〇所謂“諂媚者”,就是“專注于為重要人物的好惡、偏見、愚昧和邪惡提供服務(wù)從而獲得他們的青睞、重視和庇護(hù)并因此得到照顧及提攜的人。”
〇詹姆斯·伯格在他《政治論文集》第一卷中寫道:“幾乎所有政治權(quán)威都是機(jī)遇而非智慧的產(chǎn)物。”
〇“政治通常可以分為三個(gè)部分,行政、立法和司法。”
〇托馬斯·杰斐遜(1816年):“這種新的代表制民主原則的引入,使得過往幾乎所有有關(guān)政府結(jié)構(gòu)的著述變得毫無用處。”
〇這一政治理論并非體系恢宏,但是,在西方思想史上,這一政治理論理當(dāng)享有突出的歷史地位。
〇這本書從政治文化的視角解讀美國大革命,解讀美利堅(jiān)合眾國憲法的形成和構(gòu)建,并由此展現(xiàn)美利堅(jiān)合眾國締造過程中美利堅(jiān)人所經(jīng)歷的特殊的思想歷程。