論韓公文

論韓公文

【原文】

劉夢得、李習之、皇甫持正、李漢[1]，皆稱誦韓公之文，各極其摯。劉之語云：“高山無窮，太華削成。人文無窮，夫子挺生。鸞鳳一鳴，蜩螗[2]革音。手持文柄，高視寰海。權衡低昂，瞻我所在。三十余年，聲名塞天。”習之云：“建武以還，文卑質喪。氣萎體敗，剽剝不讓。拔去其華，得其本根。包劉越嬴，并武同殷。六經之風，絕而復新。學者有歸，大變于文。”又云：“公每以為自楊雄之后，作者不出，其所為文，未嘗效前人之言而固與之并，后進之士有志于古文者，莫不視以為法。”皇甫云：“先生之作，無圓無方，主是歸工，抉經之心，執圣之權，尚友作者，跂邪衒異，以扶孔子，存皇之極。茹古涵今，無有端涯。鯨鏗春麗，驚耀天下，栗密窈眇，章妥句適，精能之至，鬼入神出，姬氏以來，一人而已。”又云：“屬文意語天出，業孔子、孟軻而侈其文，焯焯烈烈，為唐文章”。又云：“如長江秋注，千里一道，然施于灌激，或爽于用。”此論以為不知公者。漢之語云：“詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞鳴，日光玉潔，周情孔思，千態萬貌，卒澤于道德仁義，炳如也。”是四人者，所以推高韓公，可謂盡矣。及東坡之碑一出，而后眾說盡廢，其略云：“匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。自東漢以來，道喪文弊，歷唐貞觀開元而不能救，獨公談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正。文起八代之衰，道濟天下之溺，豈非參天地而獨存者乎？”騎龍白云之詩，蹈厲發越，直到《雅》、《頌》，所謂若捕龍蛇、搏虎豹者，大哉言乎！

【注釋】

[1]劉夢得：劉禹錫（772-842），字夢得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。[2]蜩螗（tiáotánɡ）革音：蜩螗，比喻喧鬧、紛擾不寧；革，改變。

【譯文】

劉禹錫、李習之、皇甫持正、李漢，都極為真誠地稱贊韓愈的文章。劉禹錫稱贊說：“無計其數的高山，唯華山險要峻削。人文才子層出不窮，誕生了韓夫子。鸞鳳一聲長鳴，蜩螗便改變了聲音。你手持文權，俯視海內九州。你評論高下，一舉一動令世人瞻仰。三十余年間，你的聲名已經充滿天地之間。”李習之稱贊說：“自東漢光武帝建武以來，文風卑弱、文質喪失、文氣萎靡，文體敗落。剽竊吞剝之風大作。而文公你拔其精華，得其本根，上循商、周、秦、漢，使六經樸實的文風絕而復新。天下學文的人也有所遵循，從而大大變革了文風。”李習之又說：“韓文公常以為自楊雄以后，就沒有真正的作家出現。他所作的文章也從來沒有模仿過前人，卻總是能和前賢并駕齊驅。后來人有志學習古文的，沒有不把他的文章看做楷模的。”皇甫持正稱贊韓愈的文章：“先生所作的文章，無論形式和內容，都十分高妙。他深入鉆研六經的精髓，掌握圣人權衡事物的觀點，與天下作家為友，堅決抵制異端邪說并與之斗爭，來扶助孔子，以保衛偉大的儒家思想標準。他的思想包古含今、無邊無際。他的文章筆力雄健、辭藻華麗，震驚天下，內容充實縝密，章句妥帖美妙，到了出神入化的地步，從周代以來，也只有他一人而已。”他又說：“先生作的文章，立意、語言都像是自天而降。他學習孔子、孟子并以文章發揚他們的思想，鮮明壯美，是唐代散文的新篇章。”又說：“先生的文章，就像長江秋水的洪流，一瀉千里，氣勢宏偉，而如用于灌溉，可能就是大材小用了。”這一點似乎是不太了解韓愈。李漢評論韓愈的文章說：“韓文公的文章奇詭如同蛟龍在飛翔，文采如同是虎鳳在跳躍，語言鏗鏘有力如同韶樂在鳴奏，文章如同日光般玉潔，表現出周代六經中的感情，孔子的思想，千姿萬態，最終還是對道德、仁義的潤澤和表現，這是非常明顯的。”這四個人對韓愈文章的評價可謂是淋漓盡致了。當蘇東坡的《韓文公廟碑》一問世，所有的贊美語都顯得蒼白無力了。蘇東坡說：“一個普普通通的人卻能成為百代宗師，說出一句話就能成為天下人效法的準則，這都是因為他的成就可以和天地的化育萬物相提并論，和國家命運的盛衰有密切的關系。自東漢以來，儒道衰喪，文風敗壞，經過唐朝貞觀、開元兩個興盛時期也未能挽救，只有韓文公自己談笑著揮斥邪說，天下的人都瘋狂地追隨他，使思想和文風重新回到正道上來。他的文章使東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代以來衰敗的文風得到振興，他宣揚儒道，把天下人從沉溺中拯救出來，這難道不是贊助天地、關系盛衰、浩大獨立的正氣嗎？”后來，蘇東坡又寫了一首騎龍邀游白云鄉的詩，慷慨激越，一直追隨《詩經》中雅、頌的風格，這就像捕龍蛇、搏虎豹一樣的宏大啊！

【評析】

韓愈的文章在他生活的時代就產生了巨大影響。蘇軾對韓愈作了定論性的評價，并且景仰之情溢于言表，以蘇軾的雄才，能讓他如此佩服的有幾人呢？應該說韓愈是影響中國文學發展的重要人物，對后世文學產生了巨大影響，他承前啟后，開創了新的一代文風。