邵雍

上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

——邵雍《戒子孫文》

簡介

邵雍（公元1011～1077年），北宋哲學(xué)家、易學(xué)家，有內(nèi)圣外王之譽。漢族，字堯夫，謚號康節(jié)，自號安樂先生、伊川翁，后人稱百源先生。其先范陽（今河北涿縣）人，幼隨父遷共城（今河南輝縣）。少有志，讀書蘇門山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙寧中，先后被召授官，皆不赴。創(chuàng)“先天學(xué)”，以為萬物皆由“太極”演化而成。著有《觀物篇》、《先天圖》、《伊川擊壤集》、《皇極經(jīng)世》等。

人物小記

有一年夏天的中午時分，天氣炎熱，邵雍與他的孫子邵公清，躺在院里的樹蔭下乘涼，忽見鄰居梁七從他家的后墻外，伸出頭朝里掃了一眼，便不見了。

“你猜那人是干啥哩？”邵雍問他的孫子。

邵公清琢磨了一下，說：“他興是來偷咱東西的，看我們在院里，就嚇跑了。”

邵雍說：“不對。梁七不是偷東西的人！”

“那他是來干啥的？”

“我看他是來找牛的。”

“我不信。你咋知道他是找牛的？”

“這中午時分，他探了一下頭，‘午’字出頭不是‘牛’字嗎？”

邵公清對爺爺?shù)脑挵胄虐胍桑团苋フ伊浩摺Ｕl知一問他，果然是找牛的。

主要思想

邵雍認為天地萬物的生成變化是按照“先天象數(shù)”的圖式展開的。他把這先天象數(shù)歸之于心，說：“先天之學(xué)，心也，先天學(xué)心法也，故圖皆自中起，萬化萬事皆生乎心也。”他所說的心既是個人的心，也是宇宙的心。邵雍認為，人是宇宙間“物之至者”，人靈于萬物。萬物具有聲色氣味的特性，人的耳目口鼻具有接受聲色氣味的功用。他提出“以物觀物”，認為“以物觀物”則明，“以我觀物”則暗，反對認識客觀事物時加入主觀感情的成分。他還認為人所以靈于萬物，最根本的在于人能知天地萬物之理，“夫所以謂之觀物者，非以目觀之也，非觀之以目，而觀之以心也，非觀之以心，而觀之以理也”。

邵雍提倡“反觀”，要求既不蔽于物，也不蔽于我。但是他又認為，圣人“能以一心觀萬心、一身觀萬身、一物觀萬物、一世觀萬世”，能以心代天意、口代天言、手代天工、身代天事，極度夸大“圣人”智慧的作用。

邵雍按照象數(shù)，把天地從始至終的過程區(qū)分為元、會、運、世，以此為宇宙歷史的周期，一元十二會，一會三十運，一運十二世，一世三十年。一元實際上就是一年的放大（年十二月，月三十日，日十二時辰，一時辰三十時分），共十二萬九千六百年。邵雍斷定，世界的歷史，以此為周期，由興盛到衰亡，周而復(fù)始，循環(huán)不已。天形成于元的子會，地形成于丑會，人產(chǎn)生于寅會。人類歷史發(fā)展到第六會巳會，即堯之世，達到了興盛的頂點；從午會即第七會開始，便由盛而衰，這是夏、商、周到宋的歷史時期；到了亥會即第十二會，天地歸終，萬物滅絕。另一元，也即下一周期又將開始。在一個周期內(nèi)，歷史是退化的，由堯至宋，經(jīng)“皇、帝、王、霸”四個階段，一代不如一代。這是神秘主義的宿命論的歷史觀。