廖平

為學(xué)須善變，十年一大變，三年一小變，每變愈上，不可限量，所謂士別三日當(dāng)刮目相待者也。變不貴在枝葉，而貴在主宰，但修飾整齊無益也。若三年不變，已屬庸才；至十年不變，而更為棄才矣。然非苦心經(jīng)營，力求上進者，固不能一變也。

——廖平《經(jīng)話甲編》

簡介

廖平（公元1852～1932年），四川井研縣青陽鄉(xiāng)鹽井灣人（今四川樂山）。初名登廷，字旭陵，號四益；繼改字季平，改號四譯；晚年更號為六譯。清末今文經(jīng)學(xué)家、思想家。

人物小記

廖平出身于貧困之家，父親曾為地主放牧，后靠賣茶水為生。廖平早年學(xué)習(xí)宋學(xué)和八股文，晝夜苦讀，成年后，仍勤學(xué)不倦。同治十年（1873年），補縣學(xué)生（秀才），三年后參加科試，受到四川學(xué)政張之洞獎掖，以學(xué)識拔之，入尊經(jīng)書院，自經(jīng)解與經(jīng)學(xué)歷史省思經(jīng)今古學(xué)。光緒五年（1879年），師從王闿運治今文經(jīng)學(xué)，常就王闿運請業(yè)，每至深夜，尤重《春秋》，光緒七年（1881年），注《谷梁春秋》。光緒十一年（1885年），著《何氏公羊春秋續(xù)十論》，次年又著《何氏公羊春秋再續(xù)十論》。

光緒十二年（1886年），刊印《古學(xué)考》（本名《辟劉篇》）與《知圣篇》，康有為的作品《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》皆受其影響，廖平多次指責(zé)康抄襲自己，康始終諱言莫深，不予表態(tài)。梁啟超承認(rèn)其受廖平影響為“不可誣”。皮錫瑞也指出：“康學(xué)出于廖”。張之洞甚至認(rèn)為康有為為廖平的嫡傳弟子。錢穆以為康有為剽竊廖平的著作，《中國近三百年學(xué)術(shù)史》寫道：“蓋長素《偽經(jīng)考》一書，亦非自創(chuàng)，而特剽竊之于川人廖平?！鄙踔琳f“康門學(xué)說，尚是廖季平范圍”。但也有學(xué)者指出兩人是同時發(fā)明，沒有抄襲問題。

光緒十五年（1889年），廖平赴京應(yīng)禮部春闈，中貢士。次年補殿試，名列二甲，賜進士出身。朝考三等，授知縣。以高堂親老，不欲遠出，改為龍安府儒學(xué)教授。光緒二十四年（1898年）在成都創(chuàng)辦《蜀學(xué)報》。宣統(tǒng)三年（1911年）擔(dān)任《鐵路月刊》主筆。民國二十一年（1932年），赴成都洽談出版事業(yè)，至樂山時，忽發(fā)大病，其子廖成勵將之抬回，半途卒于河坎場。章太炎撰寫《清故龍安府教授廖君墓志銘》。廖平之女廖幼平編有《廖季平年譜》。

主要思想

廖平治《春秋梁傳》、《春秋公羊傳》，功力很深。他的經(jīng)學(xué)思想，自謂先后經(jīng)過六變：初變分別今古文經(jīng)；二變尊崇今文經(jīng)學(xué)，貶抑古文經(jīng)學(xué)；三變分大小二統(tǒng)，以《王制》為小統(tǒng)，是治理中國的；《周禮》為大統(tǒng)，是治理全世界的。這樣就消除了今古文經(jīng)學(xué)的對立；四變分人學(xué)，天學(xué)。人學(xué)講六合以內(nèi)的事，天學(xué)講六合之外的事。以《尚書》、《春秋》為人學(xué)二經(jīng)，《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》為天學(xué)二經(jīng)；五變把天學(xué)、人學(xué)、大統(tǒng)、小統(tǒng)融合為一，撰《孔經(jīng)哲學(xué)發(fā)微》，企圖建立一個無所不包的孔經(jīng)哲學(xué)體系；六變闡發(fā)《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》的天學(xué)哲理。學(xué)凡六變，所以他自號六譯老人。

廖平治經(jīng)宗今文，深于《春秋》，善說禮。他以禮制區(qū)別今古文經(jīng)。他曾說：“古今異同，端在制度、師說，不指文字?！彼謩e辨析今古文經(jīng)，并提出古文諸經(jīng)的辨?zhèn)?，在?jīng)學(xué)和史學(xué)上有貢獻。他在尊今抑古期間寫的《知圣篇》、《辟劉篇》，對康有為的思想發(fā)生了直接影響?？涤袨榈摹缎聦W(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是受到他這兩篇著作的啟發(fā)而作的。故梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中說：“有為早年，酷好《周禮》，嘗貫穴之，著《政學(xué)通議》。后見廖平所著書，乃盡棄其舊說?！袨橹枷耄芷溆绊?，不可誣也。”