向秀

讀之者超然心悟，莫不自足一時(shí)。

——《晉書·向秀傳》

簡(jiǎn)介

向秀（約227～272年），字子期，河內(nèi)懷（今河南武陟西南）人，魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。

向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年（263年），嵇康、呂安被司馬氏害死，向秀應(yīng)本郡的郡上計(jì)到洛陽，受司馬昭接見，任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。向秀喜談老莊之學(xué)，曾注《莊子》，“妙析奇致，大暢玄風(fēng)”（《世說新語·文學(xué)》）。注未成便過世，郭象承其《莊子》余緒，成書《莊子注》33篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養(yǎng)生論》。

人物小記

向秀小時(shí)候家里很窮，經(jīng)常是吃了上頓沒下頓，所以對(duì)食物特別珍惜，從小養(yǎng)成了節(jié)約糧食的好習(xí)慣。他入朝為官后，有了豐厚的俸祿，完全可以過上流社會(huì)的生活，但他卻把錢財(cái)廣濟(jì)窮人，自己仍然保持著窮家子弟的簡(jiǎn)樸作風(fēng)。

晉武帝泰始五年（公元269年），向秀家鄉(xiāng)一冬無雪，春旱無雨，田地里的麥苗長(zhǎng)得稀稀落落，老百姓欲哭無淚，憂心忡忡。向秀得知家鄉(xiāng)的災(zāi)情后，多方籌款購買糧米運(yùn)回家鄉(xiāng)，還帶領(lǐng)家里人每天在京城的各個(gè)飯店收集遺棄的饃餅和米飯，回到家選擇還能食用的切成饃片、拍成飯餅，曬干后妥善地儲(chǔ)存起來。這些干糧混在一起，裝入麻袋。向秀給它們起了一個(gè)很好聽的名字，叫“金銀餅”。日積月累，裝滿了金銀餅的麻袋垛滿了向秀所住的屋子。

當(dāng)年秋天，向秀的家鄉(xiāng)鬧起了蝗災(zāi)，莊稼顆粒無收。臨近年關(guān)，十家有九家揭不開鍋，很多人餓得奄奄一息。向秀得知這個(gè)消息后，就雇傭了十幾輛牛車把儲(chǔ)存的“金銀餅”全部運(yùn)回了家鄉(xiāng)。在這生死關(guān)頭，村里人吃上了“金銀餅”，男女老少都贊頌向秀是他們的大救星。

主要思想

向秀思想的基本面貌是“好老莊之學(xué)”。他的主要觀點(diǎn)表現(xiàn)于《莊子注》中。史書中記載說，向秀在《莊子注》中闡發(fā)的思想觀點(diǎn)，后來由他的同時(shí)代人郭象“述而廣之”，歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過向秀著《莊子注》和郭象著《莊子注》兩個(gè)版本，兩個(gè)版本的思想觀點(diǎn)大體一致，因而，要研究向秀的思想，現(xiàn)在所見的郭象著的《莊子注》應(yīng)該是重要的依據(jù)。