《大學(xué)》相關(guān)問題研究

一、《大學(xué)》之單行

《大學(xué)》原是小戴《禮記》（西漢末戴圣所傳）中的第四十二篇，自漢到唐，從未單獨(dú)刊行。北宋仁宗天圣八年，賜進(jìn)士王拱辰《大學(xué)》篇一軸，自是以后，凡是考試及第的，必定賞賜《儒行》篇，或《中庸》、《大學(xué)》，于是《大學(xué)》遂有單行本。而為《大學(xué)》單行本作注的，有喻樗（chū）的《大學(xué)解》、司馬光的《大學(xué)廣義》等，可是原書均已不傳。到了南宋，為《大學(xué)》作注的，日益增多，只是這些書，如今多半都是有目無(wú)書。唯有朱熹采輯河南二程（程顥、程頤）夫子之說(shuō)，附以己意，補(bǔ)其闕略，作《大學(xué)章句》，并與《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合為《四書》，風(fēng)行海內(nèi)，流傳于世。元仁宗以后的科舉考試，明定采用，于是便成為顯學(xué)了。

二、朱熹的版本

朱熹的《大學(xué)章句》與《禮記》的本子內(nèi)容次序不同，是朱熹自己改訂的?！抖Y記》的本子不分“經(jīng)”和“傳”，朱熹則分別為“經(jīng)”一章、“傳”十章，而且次序也有些更動(dòng)。這種做法，雖然引起后儒的一些非議，然而其書能流傳千古，為世人所接受，其價(jià)值也是不容抹煞的。王夫之《禮記章句》云：“《大學(xué)》一書，有鄭氏《禮記》傳本，其次序倒亂，朱子因程子所定而更為此篇。蓋諸經(jīng)之傳，皆有錯(cuò)闕，而《禮記》為尤甚……是篇案圣經(jīng)之文，以審為學(xué)之次第，令學(xué)者曉然于窮理盡性、守約施博之道，可謂至矣。愚謂十傳之文，鱗次櫛比，意得而理順，即令古之為傳者，參差互發(fā)，不必皆如此，而其命意，則實(shí)有然者。得朱子為之疏通而連貫之，作者之意，實(shí)有待以益明，是前此未然而防于朱子，固無(wú)不可之有。況《禮記》之流傳舛誤，鄭氏亦屢有厘正而不僅此乎！”

王夫之的意思是《禮記》傳本頗多次序倒亂舛誤，鄭玄注解時(shí)已有改定，鄭氏可以做，朱子未嘗不可以做。而且朱子改定后，分“經(jīng)”一章、“傳”十章，“經(jīng)”為全篇的綱領(lǐng)，是主旨所在；“傳”是將“經(jīng)”的主旨，逐條發(fā)揮申論。文字鱗次櫛比，聯(lián)系貫通，意得理順，不僅不違背古人的意旨，反而使意旨更加明白而通曉。這就是何以朱子的《大學(xué)章句》一出，世人皆奉為圭臬的主要原因。

三、大學(xué)的作者

《大學(xué)》一篇的作者，說(shuō)者不一，程子以為是孔子的遺書，朱子則以《大學(xué)》的“經(jīng)”，是孔子說(shuō)的，曾子記述的；“傳”是曾子的意思，曾子的門人所記的。朱子在《大學(xué)或問》中說(shuō)：“正經(jīng)辭約而禮備，言近而指遠(yuǎn)，非圣人不能及也?！?/p>