羅 丹《在盧浮宮博物館》原文

在盧浮宮博物館
◆ 羅 丹
這里的支柱形,不是由縮進(jìn)的胸部,而是由向前高舉的臂肘所形成。
這種非常特殊的側(cè)影,我已經(jīng)向你說過,是中世紀(jì)雕像的普遍形式。
為人類贖罪的圣母坐著,俯首看著她的兒子,是支柱形;釘在十字架上的基督,雙腿彎著,俯視這些人,是支柱形;苦痛的圣母,彎身在兒子的尸首上,也是支柱形。
米開朗琪羅,我再說一次,無非是最后和最偉大的哥特式藝術(shù)的雕塑家。
內(nèi)心的反思,苦痛,厭惡人生,反抗物質(zhì)的鎖鏈——這些就是他的靈感的因素。
這些奴隸是被很細(xì)的繩子捆綁的,似乎很容易斷,但是雕塑家要指出的,主要是精神上的束縛,因?yàn)檫@些形象是用象征手法來表現(xiàn)被教皇朱理二世壓迫的人,他所塑的每個(gè)囚徒,都是表現(xiàn)人類的靈魂,想沖破自己的軀殼,以期獲得無限的自由。
您瞧右邊的那個(gè)奴隸,相貌像貝多芬——米開朗琪羅早已猜到了最沉痛的、偉大的音樂家的容貌。
米開朗琪羅自己,沉郁、悲痛折磨著他的一生。
“為什么要追求更多的生活和歡樂呢?人間的歡樂愈是誘惑你們,愈是對(duì)我們有害?!彼囊皇酌篮玫氖男性娎镞@樣寫。
在另一首詩中,米開朗琪羅又說:“一生下來便死去,是最幸福的人。”
他所作的雕像,都是被這種焦痛束縛著,似乎要扭斷自己的身體。然而內(nèi)心的捻,壓力那樣大,似乎只好屈服。米開朗琪羅到了老年,真想把這些雕像都?xì)Я恕囆g(shù)再也不能滿足他了;他需要“無限”。
他寫道:“繪畫、雕塑再也不會(huì)迷惑我,使我不轉(zhuǎn)向在十字架上張著兩臂迎接我們的神圣的基督”
《耶穌基督的仿效》這本書的偉大的神秘的作家說得好:
“最高的智慧是:拋棄塵世,趨向天國。拋棄俗念,再不依戀易逝的事物和阻礙人類走向無限之路的歡樂?!?/p>
記得在佛羅倫薩的圓頂教堂欣賞米開朗琪羅的《圣母哀悼基督》的雕刻時(shí),我深受感動(dòng)。這個(gè)杰作,平常是在黑暗中,此刻為銀白的火光照耀著——一個(gè)唱詩斑的孩子,長得很好看,走近和他身材一樣高的火把,拿到嘴邊,吹滅了;于是再也看不見這座神奇的雕像。而這個(gè)孩子,就像是熄滅生命的死亡之神。在我的心里珍貴地留著這個(gè)強(qiáng)烈的印象。
……米開朗琪羅最珍愛的主題,如人類靈魂的深?yuàn)W,努力和苦痛的神圣,的確是莊嚴(yán)偉大。
但是我不同意他蔑視人生。
世間的活動(dòng),缺點(diǎn)雖多,但仍是美好的。
為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用,熱愛人生吧。
至于我,我要不斷訓(xùn)練自己更加冷靜地去觀察自然。我們應(yīng)該走向?qū)庫o。基督教的神秘的焦痛,相當(dāng)程度地還在我們身上存在著。