靜夜重翻《聊齋》，神思縹緲。想到聊齋女子大多嬌美聰慧，勤善持家，更可貴的是不驕橫，率真坦蕩，是男人心中永遠(yuǎn)的夢想。那些神怪離奇的情節(jié)，幾許飄逸靈動的身影，總是在世人的想象空間里暢行無阻。

辛十四娘，為救落難的馮生，耗盡心力，臨終前還為他安排好如花美眷。她平日勤儉纴織，積蓄了大量錢財(cái)，又助他以后過上豐裕的生活，可謂仁至義盡了。

青梅，這個(gè)半人半狐的俠義女子，“識英雄于塵埃”，有旺夫相，而后夫功成名就，又知恩必報(bào)，慷慨大度，助夫納原主人家落難的小姐為妻，共侍一夫。這種胸襟和氣度，又哪是世間凡俗女子所能擁有的？

只是，世間哪來如此完美的女子呢？為了所愛完全湮滅自己的個(gè)性。不過是窮困潦倒的文人坐在荒齋孤燈下，寫下的聊以自慰的精神營養(yǎng)品罷了，偶一為之，卻為這個(gè)枯寂的世界平添了一道絢美的彩虹。

在封建專制的漫漫長夜里，男人總是對女人有著太多的幻想和要求，端靜素麗，溫婉恭良，并要無償?shù)馗冻鏊校@才算是無瑕的美德。到了不再需要你的時(shí)候，還應(yīng)該知趣，功成身退，美其名曰留下一個(gè)長久的念想。你，只適合成為他痛楚時(shí)，傷口上那道最靈應(yīng)妥貼的膏藥，心中飄忽而過的最旖旎的夢和向往罷了。

唐傳奇中的《鶯鶯傳》對此作了最好的詮釋，鶯鶯與張生不可謂不門當(dāng)戶對，理應(yīng)是一對才子佳人，神仙眷屬才是。而張生的“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。……予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”堂而皇之地成為拋棄對方的借口。而當(dāng)初，嘴上說等不及三個(gè)月媒聘之期，惟恐成“枯魚之肆”的，不也是他嗎？士大夫的虛偽及薄情可見一斑。

而《霍小玉傳》中的李生則不需任何借口。霍小玉風(fēng)華絕代，但地位低賤，哪配得上他望族子弟呢，最終還是找了一個(gè)名門好女，才不算辱沒家庭的名聲，兩年的纏綿歡愛，生死誓言又算得了什么？香消玉殞就是她所熱烈追求的真愛的代價(jià)。霍小玉死后的復(fù)仇，也只是聲聲虛弱的吶喊和控訴，并沒有改變整個(gè)事情的結(jié)局和她悲慘的命運(yùn)。

最令人震驚又憤憤不平的，還是讀唐詩時(shí)看到喬知之的《綠珠篇》，背后引發(fā)的一個(gè)令人扼腕嘆息的故事。喬知之家的婢女碧玉，是他心愛之人，容顏秀麗，能歌善舞，工詩文。喬引以為傲，常拿她在眾賓客前炫耀，于是艷名四播，招致禍端，碧玉被武承嗣占為己有。喬悲憤成疾，寫下《綠珠篇》，以西晉時(shí)期為報(bào)石崇知遇之恩而墜樓而死的美女綠珠的口吻，回憶了兩人的恩愛，以及自己意氣用事的悔恨。最后一句“別君此去終不忍，徒勞掩袂傷紅粉；百年離別在高樓，一代紅顏為君盡。”竟在有意無意間暗示了碧玉的歸宿，而那個(gè)癡情和貞烈的女子見到后，果真三天滴水未盡，投井而亡，成就了他作為一個(gè)男人可憐的自尊與虛榮。這可是一條鮮活美麗的生命啊！難怪后人評價(jià)說：洛城今古足繁華，最恨喬家似石家。可卑可恥不過如此。

那些在我們的記憶和想象中曾經(jīng)美麗過，燦爛過的女子，都一個(gè)個(gè)華麗地轉(zhuǎn)身，衣袂飄飄，影形漸沒，訣別于這個(gè)冰冷的塵世，消失在歷史的蒼茫時(shí)空。只留下水邊花枝凋零，殘紅遍地，順?biāo)畺|流。