歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，自號(hào)醉翁、六一居士，廬陵(今江西吉安)人，北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。四歲而孤，母守節(jié)，親教歐陽(yáng)修。家貧，以荻草做筆，畫(huà)地學(xué)書(shū)，聰悟過(guò)人，讀書(shū)成誦。舉進(jìn)士，試南宮第一，積極推動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”，“慶歷新政”運(yùn)動(dòng)主將之一、任諫官。范仲淹罷相，歐陽(yáng)修也被貶，先后在滁州(今安徽滁縣)、揚(yáng)州(今揚(yáng)州)、潁州(今屬河南)、應(yīng)天府(今河南商丘南)等地做九年地方官，后調(diào)回朝廷，任翰林學(xué)士，嘉祐年間(1056－1063)為樞密副使、參知政事，一生著述頗多，對(duì)金石學(xué)有開(kāi)創(chuàng)之功，著有《集古錄》一書(shū)，奉詔修《新唐書(shū)》紀(jì)、志、表，自撰《五代史記》(即《新五代史》)，蘇軾評(píng)價(jià)他“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白”。《新唐書(shū)》共二百二十五卷。本紀(jì)十卷、志五十卷、表十五卷、列傳一百五十卷。早在后晉時(shí)，由宰相趙瑩領(lǐng)導(dǎo)，張昭遠(yuǎn)、賈緯、趙熙、鄭受益、李為光、呂琦、尹拙、王伸、崔稅、李松等人執(zhí)筆寫(xiě)過(guò)一部《唐書(shū)》，書(shū)將修成，趙瑩出任地方節(jié)度使，由宰相劉昫接任領(lǐng)導(dǎo)，后來(lái)便題名劉昫撰。宋仁宗不滿意劉昫所撰《唐書(shū)》，在慶歷初年曾詔王堯臣、張方平等再修一本新《唐書(shū)》，但未修成，后于慶歷五年(1045)又詔宋祁、歐陽(yáng)修修撰，至嘉祐六年(1061)修成，后人為與劉昫《唐書(shū)》區(qū)別，而稱劉昫《唐書(shū)》為《舊唐書(shū)》，宋祁、歐陽(yáng)修《唐書(shū)》為《新唐書(shū)》。宋祁先入史館做列傳，歐陽(yáng)修后入史館分工修撰本紀(jì)、志、表，實(shí)際工作多由王疇、呂夏卿、宋敏求、梅堯臣、劉羲叟、江鄰幾、范鎮(zhèn)等人來(lái)做。書(shū)成由宰相曾公亮領(lǐng)銜上呈。由于全書(shū)由宋祁、歐陽(yáng)修兩人分頭定稿，風(fēng)格很不一致，宋祁獨(dú)以文辭華采為先，語(yǔ)義難明，歐陽(yáng)修為文條理明晰，語(yǔ)言平易流暢。廷臣建議歐陽(yáng)修對(duì)全書(shū)統(tǒng)一加工潤(rùn)色，為了尊重宋祁，歐陽(yáng)修未予接受，所以今天所看到的《新唐書(shū)》題為宋祁、歐陽(yáng)修撰。歐陽(yáng)修等人修《新唐書(shū)》比趙瑩、劉昫修《舊唐書(shū)》時(shí)，有較充裕的時(shí)間，又有許多新出的材料可供參考，所以《新唐書(shū)》表現(xiàn)了許多長(zhǎng)處：1．增列表系。《史記》《漢書(shū)》有表，后來(lái)正史均無(wú)表，《新唐書(shū)》開(kāi)始恢復(fù)立表，此后所修正史又都有年表世系了。2．創(chuàng)制新例。針對(duì)唐朝實(shí)際情況，創(chuàng)立《儀衛(wèi)》《選舉》《兵》三“志”，《藩鎮(zhèn)》《公主》《藩將》《奸臣》四傳。3．志書(shū)詳細(xì)。以前各正史也都注意“志”的修撰，一般是八“志”或十“志”，歐陽(yáng)修則將“志”擴(kuò)大為十三項(xiàng)，保存天文歷法、水利設(shè)施、國(guó)內(nèi)外交通貿(mào)易，貨幣地租及紙幣出現(xiàn)等許多珍貴材料。4．列傳充實(shí)。《新唐書(shū)》“列傳”比《舊唐書(shū)》列傳分類多了六類，把“本紀(jì)”的一些事移到列傳中，削去《舊唐書(shū)》列傳六十一人，增列新傳三三一人，《進(jìn)新唐書(shū)表》所說(shuō)“其事則增于前，其文則省于舊”即指此而言。《新唐書(shū)》也有明顯缺點(diǎn)，“本紀(jì)”有時(shí)太略，甚至不載年月，宋祁、歐陽(yáng)修都是反對(duì)駢儷的古文家，凡遇詔、誥、章、疏，四六行文的，必盡刪去。正因如此，《新唐書(shū)》雖然有許多優(yōu)點(diǎn)，但又不能廢除《舊唐書(shū)》，清人沈炳震，對(duì)新，舊二書(shū)加以整理，輯成《新舊唐書(shū)合鈔》二百六十卷。《新五代史》為歐陽(yáng)修所自撰，原名叫《五代史記》，七十五卷。原來(lái)，宋初設(shè)史館，由門(mén)下侍郎，參知政事(宰相)薛居正領(lǐng)銜修撰梁、唐、晉、漢、周《五代史》，后稱《舊五代史》，《舊五代史》在保存五代史料上是有貢獻(xiàn)的，但是歐陽(yáng)修不滿意《舊五代史》，認(rèn)為它“繁猥失實(shí)”，義例不明，仿司馬遷《史記》通史體例，繼承《春秋》褒貶之法，自加修定，藏之于家，死后，朝廷才取其稿以付國(guó)子監(jiān)刊行。歐陽(yáng)修是中國(guó)古代史上修撰兩部正史的史學(xué)家，他治史主張求實(shí)“無(wú)纖毫世俗之氣”，對(duì)“先儒注疏有所不通，務(wù)在勇斷不惑”，宋初學(xué)者多以后梁為偽政權(quán)，歐陽(yáng)修則反對(duì)，他認(rèn)為梁有其土，有其民，不能否定它做為一個(gè)朝代的存在，同時(shí)歐陽(yáng)修又不偏袒梁，“凡梁之惡，余于《史記》(指《新五代史》)不沒(méi)其實(shí)。”歐陽(yáng)修對(duì)讖緯迷信持否定態(tài)度，他認(rèn)為自然現(xiàn)象不能起到警告人的作用，所以他在寫(xiě)史時(shí)只記災(zāi)異，不記應(yīng)驗(yàn)，采取客觀態(tài)度。歐陽(yáng)修又開(kāi)創(chuàng)了以金石考史的先例，他收集古文圖書(shū)，集三代至宋初以來(lái)金石銘刻一千卷，用以糾正正史之訛三百多處，《新五代史》直接采用了金石考證的成果。但是，歐陽(yáng)修刻意效仿《春秋》也是他的一個(gè)缺點(diǎn)，他以圣人自任，對(duì)五代歷史進(jìn)行褒貶，主要是貫穿了一個(gè)尊王的思想，這當(dāng)然是為鞏固封建秩序服務(wù)的。關(guān)于歐陽(yáng)修史學(xué)思想問(wèn)題，近年學(xué)者多有研究，趙呂甫《歐陽(yáng)修史學(xué)初探》，柴德賡《論歐陽(yáng)修的〈新五代史〉》等文是代表作。(兩文均載于上海人民出版社出版《中國(guó)史學(xué)史論集》〈二〉)