外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《一八四七年俄國(guó)文學(xué)一瞥》

別林斯基的一篇重要的長(zhǎng)篇論文。在這篇論文里，別林斯基批駁當(dāng)時(shí)御用文人對(duì)“自然派”的誣蔑，肯定了“自然派”所描寫的人物“逼肖”“現(xiàn)實(shí)中的范本”，保衛(wèi)了現(xiàn)實(shí)主義。他說(shuō)：“藝術(shù)和文學(xué)在我們今天比在從前更加變成了表現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的東西”，因此， “自然派今天站在俄羅斯文學(xué)的最前列。” “通過(guò)自然派作家，俄羅斯文學(xué)走上了一條確實(shí)的、真正的道路，面向了靈感與理想的獨(dú)創(chuàng)的源流……”。別林斯基將“自然派”的確定和勝利，看作俄羅斯文學(xué)的合乎規(guī)律的歷史發(fā)展。

別林斯基在這篇論文中還特別指明， “本身就是目的的‘純藝術(shù)’，無(wú)論在什么地方，什么時(shí)候，都是不存在的?！彼鞔_地說(shuō)： “把藝術(shù)設(shè)想成活在自己的小天地里，和生活的其他方面毫無(wú)共通之點(diǎn)的純粹的、獨(dú)立的東西，這種想法是抽象而空幻的”， “任何詩(shī)歌，如果不是扎根在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)中;任何詩(shī)歌，如果不把它的光投射在現(xiàn)實(shí)上面，——那就是悠閑的產(chǎn)物，就是無(wú)害然而無(wú)聊的消遣，就是無(wú)謂的游戲、無(wú)聊人的玩意”。因?yàn)椤皠?chuàng)作不是娛樂(lè)，藝術(shù)作品不是閑散或怪想的結(jié)果”。 他認(rèn)為， “詩(shī)人首先是一個(gè)人，然后是他的祖國(guó)的公民，他的時(shí)代的兒子。”文學(xué)“永遠(yuǎn)是社會(huì)的反映”?！皧Z去藝術(shù)為社會(huì)利益服務(wù)的權(quán)利，這是貶抑它，卻不是提高它，因?yàn)檫@意味著奪去它最潑辣的力量，即思想，使它成為消閑享樂(lè)的東西，游手好閑的懶人的玩具?！眲e林斯基認(rèn)為詩(shī)人是用“形象和圖畫(huà)”來(lái)說(shuō)話. “他通過(guò)自己的想象，把現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象表達(dá)出來(lái)，賦與它們新的生命”。詩(shī)人所應(yīng)該表現(xiàn)的， “不是特殊的和偶然的，而是一般的和必要的”、能夠賦予“他的整個(gè)時(shí)代以意義”的東西——他應(yīng)該創(chuàng)造典型。

別林斯基還鄙視那些崇拜資產(chǎn)階級(jí)西歐的數(shù)典忘祖的世界主義者。他寫道： “我們這里有許多……頭腦空虛的受過(guò)歐洲教育的人”， “他們讀到才力衰退的法國(guó)小說(shuō)家最近所寫的輕松故事，或者唱出早已為巴黎人忘掉的新玩笑劇中的歌曲時(shí)，總是滿口稱贊，而對(duì)于俄羅斯詩(shī)人的天才作品，卻抱著輕蔑的冷淡或令人感到侮辱的懷疑態(tài)度”。