外國文藝美學要略·論著·《歌德談話錄》

德國著名作家、美學家歌德的秘書愛克曼輯錄的歌德晚年的言論集。它記錄了歌德晚年有關哲學、自然科學、文藝、美學、政治、宗教的研究以及當時歐洲一般的文化動態，對了解歌德的美學思想及他的創作乃至一般文藝創作問題都具有深刻的啟發性。

歌德所處的時代是近代歐洲大變革大動蕩的時代，他目睹了法國資產階級大革命和拿破侖戰爭的全過程，他所處的德國雖然受到反封建大搏斗的沖擊，仍處在政治分裂、經濟落后狀態，歌德迫切希望通過文化去達到德國的統一。當時的德國“正是文學和哲學領域最輝煌的時期”，繼啟蒙運動高潮之后，狂飚運動、古典主義與浪漫主義運動蓬勃興起，作為運動直接參加者的歌德，他的思想反映了資產階級上升時期的歐洲文化。

歌德深受英國經驗派和法國百科全書學派思想影響，特別是他對自然科學的研究，使其哲學美學思想基本建筑在唯物主義基礎上，他本人又是偉大的詩人、劇作家，所以其美學思想又是建筑在自己的創作實踐和對各門藝術的深刻體會的基礎上，本書中他的觀點盡管零星散見在各篇言談之中，但也足以使讀者窺見他美學思想中的基本觀點：在美學觀上，他受康德美的“合目的性”觀念的影響，在與愛克曼的談話中，他明確說明“我并不認為自然在所有的表象上都是美的”，“要達到這種性格的完全發展，還需要一種事物的各部分肢體構造都符合它的自然定性，也就是說符合它的目的。”但他的合目的性與康德不同，是建立在唯物主義基礎上的。

歌德在文藝觀上最基本的一條是文藝必須從客觀現實出發，從個別的具體事物出發。 “現實生活必須既提供詩的機緣，又提供詩的材料”， “我的全部詩都是應景即興的詩，來自現實生活，從現實生活中獲得堅實的基礎。”他認為一個特殊具體的事情通過詩人的處理，就變成帶有普遍性和詩意的東西，闡明了文藝創造中特殊與一般的辯證統一。歌德思想中明顯的包含著唯物主義傾向和辯證法的因素，基于此他論述了藝術與自然的關系是一種主客觀的對立統一的辯證關系。他認為詩人的任務是根據自然“來熔鑄成一個優美的、生氣灌注的整體”，詩人“既是自然的主宰，又是自然的奴隸”，自然的材料為藝術家“較高的意旨服務，即文藝從特殊中表現出作家的主觀世界和內心生活，把反映現實生活和抒發主觀世界融匯統一起來。他的從客觀實際出發的文藝觀導致他在創作觀上推崇從客觀出發的古典主義，他把文藝的創作方法劃分為二種：一種是從客觀現實出發的古典主義;另一種是從主觀內心生活出發的浪漫主義，并且認為這種區分與時代無關。”最近一些作品之所以是浪漫的，并不是因為新，而是因為病態、軟弱;古代作品之所以是古典的，也不是因為古老，而是因為強壯、新鮮、愉快、健康。他把自己劃為古典主義，反對創作從抽象概念和主觀世界出發，在文藝觀上表現出對消極浪漫主義的深惡痛絕，提出以古典主義(即現實主義)進行文藝創作。不難看出，歌德的全部文藝美學思想都沒有離開他的“顯出特征的整體”說，即從客觀現實和具體事物出發，強調主觀與客觀、自然與社會、藝術與自然、內容與形式、古典主義與浪漫主義的辯證統一關系，他就是依據這些觀點從事創作，闡發美學理論，剖析前人和同輩人的作品的。