文藝審美分類創(chuàng)造·壇

古代筑土高于平地用為祭神或盟誓、 授權(quán)之所， 用為前者，一般都附有建筑物， 這是確切意義上的壇。 我國古代帝王親自參加的最重要祭祀有三： 天地、 社稷和宗廟。 祭壇就是進(jìn)行前兩種儀式的場(chǎng)所。 根據(jù)中國古代天人合一、 君權(quán)神授的傳統(tǒng)觀念， 最高的祭祀權(quán)與最高的統(tǒng)治權(quán)是合一的，因此，歷代都城的規(guī)劃建設(shè)中， 各種祭壇總是必不可少的重要項(xiàng)目， 并且成為國家權(quán)力的一種象征。

明清故都北京城的四周就有各種祭祀場(chǎng)所。 天壇在南， 地壇在北， 東郊西郊有朝日壇及夕月壇。皇城內(nèi)有社稷壇 (今中山公園)。祭祀神農(nóng)的先農(nóng)壇在南郊偏西， 與天壇相對(duì)。 皇后親飼蠶桑的先蠶壇已泯滅不存。 這些都反映了自古以農(nóng)立國的社會(huì)性質(zhì)。

祭神中最有隆重的祭祀是祭天。 皇帝例于每年冬至祭天; 皇帝登位也例須祭告天地， 表示“受命于天” 。 《周禮·大司樂》中云“冬至日祀天于地上之圜丘” ， 也就是筑壇而露祭。 北京天壇的位置， 元代大都時(shí)已設(shè)置， 經(jīng)明嘉靖、 清乾隆時(shí)擴(kuò)建改建， 成為中國古代建筑藝術(shù)最成功的典范作品之一。

天壇位于北京外城永定門大街東側(cè)。 它的規(guī)制仍存明初天地合祭的痕跡。平面北墻呈圓形， 南為方形， 象征天圓地方。 東西1700米，南北1600米， 共有垣兩重， 垣內(nèi)滿植柏樹。 內(nèi)垣亦北圓南方。 分兩組祭壇： 郊天的圜丘和雩祭的祈谷壇入口不遠(yuǎn)有皇帝祭天前夕居住持齋的一組齋宮建筑。

祈年殿平面為正圓形， 三重檐圓形攢尖頂， 外檐柱十二根應(yīng)一周之?dāng)?shù)， 立于三層漢白玉須彌座臺(tái)基之上， 殿高38米， 柱枋槅扇為朱紅色， 上為三重青色琉璃瓦檐 (于乾隆時(shí)所改) ， 以鎏金寶頂為結(jié)束，檐下彩繪金碧輝煌， 整個(gè)建筑色調(diào)純凈， 造型莊重典雅。 殿庭地面比院外地面提高4米多， 加上三層臺(tái)基， 使祈年殿臺(tái)基面高于垣外地平10米以上， 使人們?cè)诖┻^茂密的參天柏林叢后， 至此， 頓然超出蒼翠的林海之上， 有超凡出塵、 與天接近之感。 附近沒有配屬建筑， 殿后皇乾殿形體卑小， 不進(jìn)入視線， 一切附屬建筑均在垣外， 隱蔽在林叢之中。 壇面所見惟蒼穹與林海及面前崇高明凈的神奇建筑。這正是建筑大師著力渲染的， 也是祭祈時(shí)所需的靜謐肅穆的意境。

由祈年殿往南，有長約400米，寬30米的磚筑甬路， 直抵圜丘一組建筑， 因其高于地面4米多， 使人們?nèi)缤凶哂诹譂稀?圜丘因古制郊天須柴燎告天， 露天而祭， 故壇而不屋。共三層， 底徑55米， 上層徑26米。 天為陽性， 故一切尺寸， 石料件數(shù)均為陽 (奇) 數(shù)。 圜丘周繞以圓形、 方形平面壝墻各一重， 高度甚低， 不過一米余， 皆用云卷飾門。 壝內(nèi)空闊不植樹， 壝外則森林茂密， 造成隔絕空間， 使人們似能與天對(duì)話。

圜丘北是平日存放“昊天上帝”牌位的皇穹宇， 高19.80米，是乾隆時(shí)代的優(yōu)秀作品， 精美小巧， 體型比例均極合體。 包繞的正園形平面的高大墻垣， 磨磚對(duì)縫砌成， 渾圓無接痕， 精確細(xì)膩， 世所罕見。 因圓弧折音有回響效果， 表明了施工精度， 非原目的。

天壇建筑群為滿足特定的功能需求， 調(diào)動(dòng)種種建筑藝術(shù)手法， 創(chuàng)造出極完美的藝術(shù)效果和審美情趣， 在世界建筑藝術(shù)史中當(dāng)之無愧地占有光輝的篇章。