文藝美學(xué)基本理論·主從構(gòu)成

各種美的對(duì)象物都是一種可以欣賞的完整的實(shí)體狀態(tài)，這種狀態(tài)由內(nèi)到外，有它的構(gòu)成關(guān)系。但是一個(gè)完整狀態(tài)的構(gòu)成，在一定的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系上，必然表現(xiàn)為主導(dǎo)與從屬，并由此派生為整體與局部、起始與承續(xù)等關(guān)系狀態(tài)。

主導(dǎo)與從屬關(guān)系。這是事物的矛盾關(guān)系中的主要矛盾及矛盾的主導(dǎo)方面的法則造成的。在自然美與藝術(shù)美的對(duì)象中，都是如此呈現(xiàn)著。比如日落的景色中，不論在天宇中，還是在山河上，落日在一段有限的時(shí)間內(nèi)，就成為這個(gè)范圍內(nèi)的主導(dǎo)景物，襯托它的或是大漠孤煙，或是長(zhǎng)河映照，或是歸舟浮海，或是余霞鋪錦，如果沒有特定的主題及種種襯托，就構(gòu)不成落日時(shí)刻的美。云南石林中“母子攜游”，如果沒有天然生成的處于前端位置的宛似母親的石柱，后邊的那個(gè)有似童子的矮石柱，就不會(huì)取得現(xiàn)有情況下的觀賞和審美價(jià)值。在藝術(shù)作品中，主次或賓主關(guān)系就更為突出了。一部塑造人物形象的作品，有多種人物，其中必有處在中心地位的主要人物，如《哈姆萊特》中的哈姆萊特， 《祝福》中的祥林嫂。一部頭緒繁多的小說(shuō)，情節(jié)雖然復(fù)雜，但其中必有主線，如《紅樓夢(mèng)》中的愛情線索。《悲慘世界》中的冉·阿讓對(duì)珂賽特的撫育過(guò)程。在美術(shù)作品中，如《拉奧孔》群雕的中心不僅在拉奧孔身上，更在其臉部，整個(gè)雕像群的律動(dòng)所向，都灌注于這個(gè)主導(dǎo)部位。 《最后的晚餐》中，以耶穌為中心，構(gòu)成與十二個(gè)門徒的有機(jī)聯(lián)系。如果離開了這個(gè)中心，畫面上的一切都將是沒有意義的。因?yàn)樗囆g(shù)美是由各部分綜合成的有中心的整體。

整體與局部關(guān)系。整體與局部關(guān)系是從主從關(guān)系派生的，但又不同于主從關(guān)系。因?yàn)橹鲝年P(guān)系中的對(duì)立面都是實(shí)體存在的部分，只是所處的地位不同;而整體與局部關(guān)系中的整體并不是單獨(dú)存在部分，而是由許多局部構(gòu)成的，只是在美的形式構(gòu)成時(shí)，任何局部都必須是整體的一個(gè)和諧有機(jī)的部分。一部多幕多場(chǎng)的戲劇，它是一個(gè)整體構(gòu)成，但整個(gè)見諸于各個(gè)分體部分，每幕每場(chǎng)都必須與整體相聯(lián)系，達(dá)到增之則多，減之則少的地步。比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，散曲中的“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家。古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這其中以天涯斷腸人的所見，掃視存在于秋郊的十種景物，它們每一部分都與整體密切聯(lián)系著，構(gòu)成了秋途夕照中宇宙荒涼、生意衰竭、悵觸無(wú)邊、希望斷絕的形象畫面。庫(kù)爾貝的畫《篩麥的女子》中，處于畫面中心位置的篩麥農(nóng)婦，她動(dòng)作熟練，姿態(tài)優(yōu)美，但明顯表露了持續(xù)勞動(dòng)后的疲乏感。在這個(gè)疲乏的人物形象上，畫家特意畫了她的兩只被拖帶的鞋子，右腳上的一只已經(jīng)大半脫腳掉落，這個(gè)局部表現(xiàn)，是從神經(jīng)到生理真正疲乏的一個(gè)透視窗口;又與畫面上另一斜倚在麥袋上挑麥粒的婦女，以及打掃風(fēng)車的男人形成和諧襯托。

起始與承續(xù)關(guān)系。這是事物按照規(guī)律運(yùn)動(dòng)，以及藝術(shù)按照美的規(guī)律來(lái)塑造在結(jié)構(gòu)形式上的具體表現(xiàn)。我們?cè)谛蕾p自然美的時(shí)候，比如站在黃山的蓮花峰頂，看腳下的群峰蜿蜓，在云霧繚繞中綿亙不盡，這山連山，云繞云，峰回路轉(zhuǎn)、松石點(diǎn)綴的景色構(gòu)成中，存在著一種起始與承續(xù)關(guān)系。作為人自覺創(chuàng)造加工而成的藝術(shù)作品，這種意味是更強(qiáng)的。如賀知章的詩(shī)《回鄉(xiāng)偶書》，在結(jié)構(gòu)形式上最主要的特點(diǎn)，就是起始與承續(xù)關(guān)系的處理巧妙，使詩(shī)句連環(huán)遞進(jìn)，波瀾跌宕，造成了特殊的感人效果。如首句起始于“回”，這個(gè)“回”是“少小離家老大回”，詩(shī)情里蘊(yùn)含的是一個(gè)“久”字。 “久”又作為一個(gè)原因遞進(jìn)到第二句： “鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。 “鬢毛衰”是“久”的結(jié)果;而“鄉(xiāng)音無(wú)改”，正表明鄉(xiāng)情之深。這就成了第三句詩(shī)“兒童相見不相識(shí)”的原因：那些小孩子看見與自己講著同樣口音的老人從外地來(lái)此，鄉(xiāng)音熟悉，因而交談無(wú)礙，面容陌生，故而發(fā)問(wèn)。這樣，第四句“笑問(wèn)客從何處來(lái)”，自然應(yīng)勢(shì)而成。賀知章的這首膾炙人口的千古名篇，每一句都是結(jié)構(gòu)律式中不可移易的部分，它的獨(dú)特的藝術(shù)美也正在這里。