哀而不怨——《秣陵春》里故國(guó)之思的委婉表現(xiàn)

吳偉業(yè)的戲曲作品，現(xiàn)存一部《秣陵春》傳奇和《臨春閣》《通天臺(tái)》兩部雜劇，均為明亡后所作。

這里主要談《秣陵春》。《秣陵春》寫的是歷史故事，但劇情并不是依照史實(shí)鋪排，劇中人物多為虛構(gòu)，例如劇中寫男主人公徐適是南唐重臣徐鉉之子，實(shí)際上徐鉉無(wú)子。《秣陵春》劇情大致如下：五代南唐亡后，北宋初年，秣陵初春，徐鉉之子徐適居住在金陵老宅宜官閣。其鄰近住著原南唐臨淮將軍黃濟(jì)，這黃濟(jì)是南唐后主李煜的寵妃名黃保儀的兄長(zhǎng)。黃濟(jì)有個(gè)女兒名展娘，出生幾個(gè)月時(shí)李后主到訪，曾說(shuō)日后將為她擇婿。后主亡時(shí)，黃保儀殉主。黃濟(jì)將黃保儀的兩件遺物：宜官寶鏡和鐘王墨跡交與黃展娘收存。時(shí)有位尚書姓真，住在黃宅近鄰。真尚書的兒子真琦喜好收藏古玩、性頑劣，人稱真古董。一天，真古董拜訪前朝供奉琵琶手曹善才，曹善才演唱李后主所作小令，被黃展娘聽到，心生感慨。一日，徐適向展娘借鐘王墨跡賞玩，愛不釋手。后以宜官閣和于闐玉杯向黃展娘換去鐘王墨跡。然后帶上鐘王法貼去了洛陽(yáng)。黃展娘搬至宜官閣居住，一日把玩于闐玉杯，令她驚異的是，當(dāng)酒倒進(jìn)玉杯，杯中映出徐適的面容，因而思念成疾。真古董屬意于黃展娘，欲向展娘求婚，但自知形容丑陋，難以被接受。聽說(shuō)若得宜官鏡一照，便可容貌變美，于是一天趁夜去偷此鏡。恰遇鏡神現(xiàn)身，宜官鏡飛至女仙耿先生處。三月初三是汴京李后主廟會(huì)，耿先生攜宜官鏡到廟會(huì)出售，適逢徐適進(jìn)廟祭拜，買走此鏡。徐適在洛陽(yáng)拜訪其父的門生、時(shí)任節(jié)度使的獨(dú)孤榮。獨(dú)孤榮向徐適借得鐘王法貼，想進(jìn)獻(xiàn)以求升遷，故久借不還。徐適于宜官鏡中，看到黃展娘容顏。一日，展娘之魂手持玉杯飛到徐適處，但由于童仆撞進(jìn)，二人沒來(lái)得及交談，展娘之魂離去。朝廷在金陵選秀女，在真古董唆使下，太監(jiān)將黃展娘充選，展娘正生病，侍女裊煙要求代行。臨行前，裊煙不舍，請(qǐng)求黃夫人將于闐玉杯相送，言見到玉杯便猶如見到展娘，黃夫人依允，將玉杯交給裊煙。展娘隨耿先生入仙界，謁見李后主。徐適與黃展娘之魂在天界相聚，結(jié)為夫婦。李后主命徐適為中軍元帥，出征陰界漢王劉陰魂，得勝還朝，欽賜筵宴。李后主為徐適和黃展娘在汴梁城外置良田二百頃，賜奴婢十人，送二人返回人間。分別時(shí)，李后主命耿先生飛身取來(lái)存在宋朝御庫(kù)的燒槽琵琶贈(zèng)送展娘。一日，展娘彈奏琵琶，適真古董和曹善才至汴京，聽到琵琶樂聲，曹善才聽出此音樂為南唐朝宮廷里的燒槽琵琶所彈奏。展娘之魂驚懼而逃，回到金陵家中，魂與其軀體合而為一，病愈。真古董告于官，言燒槽琵琶是徐適從宋朝國(guó)庫(kù)盜出，官府將徐適捕獲。蔡游是徐適的老友，時(shí)任刑科都給事，負(fù)責(zé)審徐適案，蔡游為其辯冤。宋皇帝命徐適作《琵琶賦》，賞其才學(xué)，賜狀元。徐適為尋展娘辭去狀元不做。皇帝將宮女裊煙賜予徐適為妻。徐適攜裊煙回金陵，與展娘重逢，裊煙居側(cè)室，一夫二妻團(tuán)圓。徐適偕二位夫人拜謁攝山寺李皇廟，恰好在攝山寺遇到曹善才，徐適將燒槽琵琶贈(zèng)與曹善才。最后，曹善才彈奏琵琶，詠唱李后主及南唐往事。在曹善才的琵琶聲中，李后主、黃保儀、耿先生等現(xiàn)形顯圣。劇的結(jié)尾歸結(jié)到贊美由李后主決斷主持的徐黃婚姻。

《秣陵春》全劇共四十一出戲，問世后基本上沒有在戲曲舞臺(tái)上演出過，屬于案頭劇，故而一般人對(duì)這部劇作不熟悉，所以在這里詳述劇情梗概。通過上述劇情可看到，這是個(gè)以才子佳人為主線的劇，雖然有南唐覆亡、北宋初立的歷史背景，但沒有正面寫歷史，即并非歷史劇。盡管劇情曲折繁瑣，但其中的戲劇沖突是圍繞男女主人公的離合，人物命運(yùn)沒有大的波瀾起伏，主調(diào)是委婉纏綿的男女戀情。不過，從劇中人物的設(shè)置到劇情的發(fā)展，時(shí)時(shí)扣住前朝皇帝李后主，不時(shí)流露出對(duì)故國(guó)的懷念和傷感。也就是說(shuō)，對(duì)前朝的傷懷從頭至尾時(shí)常流露，但并不激烈，可見吳偉業(yè)的苦心。例如第一出《麈引》（副末開場(chǎng)）的第二首曲文《沁園春》的末尾幾句是：“舊事風(fēng)流說(shuō)李唐。凄涼恨，霓裳一曲，萬(wàn)古傳芳。”寥寥幾句，便可看出吳偉業(yè)委婉表達(dá)的心跡。再者，劇中的貫穿人物曹善才，曾為南唐宮廷仙音院的樂工、第一琵琶手，這位李龜年一類的人物，和一柄南朝遺留的燒槽琵琶，是聯(lián)系劇中人物與南唐朝廷的紐帶，他們不時(shí)出現(xiàn)，時(shí)時(shí)將人們帶回已亡的南唐故國(guó)，帶回對(duì)南唐勝景的懷念情緒中。

歸結(jié)起來(lái)，《秣陵春》中對(duì)前朝的懷念傷感，主要通過以下幾個(gè)方面表現(xiàn)：

第一，劇中男主人公徐適是表達(dá)故國(guó)情懷的重要載體。在徐適身上，可以看到吳偉業(yè)的影子。有些地方可以說(shuō)是吳偉業(yè)心境的自述。先看徐適首次出場(chǎng)的開場(chǎng)白：

小生姓徐，名適，表字次樂，廣陵人也。先集賢官知制誥、右內(nèi)史，望重中書。家國(guó)飄零，市朝遷改。澄心堂內(nèi)，無(wú)復(fù)故游；朱雀桁邊，猶存舊業(yè)。因此浪跡金陵，放情山水。陸士衡當(dāng)弱冠而吳滅，閉戶十年；陶元亮以先世為晉臣，高眠五柳。棲遲不仕，索莫無(wú)聊，倒著腳在骨董行中，自揣有幾分眼力，識(shí)得幾件正路收藏，別人看來(lái)極沒要緊，吾自家別有一番議論，一番好尚，盡足消磨日子。

背景是南唐亡國(guó)不久，男主角開場(chǎng)的這番話并不顯沉痛，相反讓人覺得較為輕松，這顯然是劇作者含蓄的筆法。不過，徐適這個(gè)人物的處境：鼎革后“棲遲不仕”，隱逸市朝，恰是吳偉業(yè)在入清后所期待的生活。這段說(shuō)白中說(shuō)到西晉的陸機(jī)和東晉的陶淵明，強(qiáng)調(diào)他們的歸隱和前朝的關(guān)系，稱賞他們對(duì)新朝的決絕態(tài)度，這是劇作者寫劇時(shí)心緒的傳達(dá)。陸機(jī)因東吳滅亡而隱居確為事實(shí)。陸機(jī)的祖父、父親均在三國(guó)東吳身居要職，其祖陸遜曾任東吳丞相，其父陸抗曾任東吳大司馬，掌握兵權(quán)。其父親去世后，時(shí)年僅十四歲的陸機(jī)和其弟分率父兵為東吳而戰(zhàn)。陸機(jī)二十歲時(shí)，東吳滅亡。就此陸機(jī)退居故里，閉門讀書，表現(xiàn)了忠于故國(guó)的氣節(jié)。而陶淵明隱居五柳情況卻不同，他并非因遭逢改朝換代而歸隱。陶淵明的曾祖陶侃是東晉的開國(guó)元?jiǎng)祝僦链笏抉R，這是事實(shí)。但是陶淵明本人一生中幾度出仕，幾度退隱，并不是因?yàn)槌娑鴪?jiān)守氣節(jié)。吳偉業(yè)讓劇中男主人公一出場(chǎng)便說(shuō)出的兩位先賢的隱居故事，實(shí)是劇作者特殊處境中的精神安慰。同是受恩于前朝帝王，在新朝閉門退隱，就不會(huì)有損氣節(jié)，就為良心和道德所允許。

第二，劇中安排了不少與李后主有關(guān)的情節(jié)。這些情節(jié)主要描寫劇中人物對(duì)李后主的懷念及對(duì)南唐逝去的感懷。例如第十一出《廟市》，寫汴梁城三月初三李王廟廟會(huì)，這李王即為李后主，因?yàn)槿鲁跞抢钔跎健懶爝m到汴梁訪獨(dú)孤太仆，路過這李王廟，進(jìn)去祭拜了李王。徐適與廟祝有如下對(duì)話：

（生）這是那個(gè)的廟？幾時(shí)興造的？（丑）相公是南人聲音，俺廟里菩薩，說(shuō)道也是南京來(lái)的。（生）待我看一看。呀！牌額上寫道‘南唐國(guó)主李王之廟’。嗄！就是后主，死葬汴梁，遺廟在此。你看野鼠緣朱帳，陰塵蓋畫衣，受用些落木寒鴉，看守著殘山廢塔。一代帝王。憔悴至此，好不傷感人也！我且上前一拜。

這里對(duì)前朝帝王哀傷的情感表達(dá)得很直接，像“野鼠緣朱帳，陰塵蓋畫衣，受用些落木寒鴉，看守著殘山廢塔”等描寫前朝興廢的詩(shī)句，相當(dāng)沉痛，聯(lián)系吳偉業(yè)的經(jīng)歷，就不難聯(lián)想到他對(duì)明崇禎皇帝的感懷。接下來(lái)有段徐適所唱的曲詞《中呂過曲·泣顏回》：“蘚壁畫南朝，淚盡湘川遺廟。江山余恨，長(zhǎng)空暗淡芳草。呀！這匾上是我父親手筆。臨風(fēng)悲悼，識(shí)興亡斷碣先臣表。咳！我父子受國(guó)厚恩，無(wú)由答報(bào)。（作拭淚介）過夷門梁孝臺(tái)空，入西雒陸機(jī)年少。”這段寫到廟里匾上有徐父的“手筆”，更是直接述說(shuō)受前朝厚恩、無(wú)由報(bào)答的情感。隨后徐適離開李王廟時(shí)的情景寫得很動(dòng)情：“（生吊場(chǎng)）眾人都去了，那廟兒依舊靜悄悄的。（哭介）咳！我那后主呵！”上引曲詞加上后面的說(shuō)白，實(shí)可讀出吳偉業(yè)的心曲：受前朝“厚恩”“無(wú)由報(bào)答”。這對(duì)前朝帝王、對(duì)故國(guó)的懷念之情，既可以說(shuō)表現(xiàn)得委婉，因畢竟是借用南唐歷史，劇情語(yǔ)詞不涉及明朝；但也可以說(shuō)表達(dá)得很直接，因?yàn)楹蛥莻I(yè)的真實(shí)處境及心境十分吻合。現(xiàn)實(shí)中，吳偉業(yè)確是參與了祭祀明崇禎帝的活動(dòng)。清順治十年（公元1653年）三月十九日，是崇禎殉國(guó)十周年的忌日，太倉(cāng)的文士們?cè)阽姌桥e行崇禎皇帝的公祭活動(dòng)，吳偉業(yè)是主祭人，并賦詩(shī)二首：

白發(fā)禪僧到講堂，衲衣錫杖拜先皇。

半杯松葉長(zhǎng)陵飯，一炷沈煙寢廟香。

有恨山川空歲改，無(wú)情鶯燕又春忙。

欲知遺老傷心事，月下鐘樓照萬(wàn)方。

甲申龍去可悲哉，幾度東風(fēng)長(zhǎng)綠苔。

擾擾十年陵谷變，寥寥七日道場(chǎng)開。

剖肝義士沉滄海，嘗膽王孫葬劫灰。

誰(shuí)助老僧清夜哭，只應(yīng)猿鶴與同哀。

雖已十年過去，但詩(shī)中對(duì)前朝皇帝的懷念，對(duì)崇禎亡國(guó)的傷痛，充溢于字里行間，并無(wú)掩飾。這與劇中徐適祭李王廟所言，實(shí)可參看。

第三，劇中有一條貫穿線索，描寫虛幻的仙境。李后主和他的寵妃逍遙地生活在這仙境中，掌控著現(xiàn)實(shí)中的男女主人公的定情和婚姻。這仙界是劇作家的想象，描寫起來(lái)筆調(diào)飄逸灑脫，應(yīng)是劇作者別具匠心創(chuàng)造的一個(gè)氛圍，讓劇中圍繞李后主而生的故國(guó)情懷顯得不那么沉重。這一表現(xiàn)角度及表現(xiàn)方式可謂奇妙，也足見劇作者的苦心。例如，《秣陵春》的第十三出《決婿》、第十六出《齄怒》、第十八出《見姑》、第二十出《遇獵》、第二十一出《虔劉》、第二十二出《遷婚》、第二十六出《宮餞》、第三十出《冥拒》等八出戲，構(gòu)成一條情節(jié)線索，與現(xiàn)實(shí)中的人物情節(jié)交錯(cuò)出現(xiàn)，描寫想象中南唐時(shí)人物在天界和地獄里的活動(dòng)情形。在天界的宮殿，李后主與黃保儀為黃展娘擇婿，選中的人就是南唐時(shí)李后主的得力臂膀、學(xué)士徐鉉之子徐適。這中間，引動(dòng)徐適和黃展娘之間的情思的兩件古物——于闐玉杯和宜官寶鏡，都是原南唐宮中所藏。李后主將玉杯賜給了徐鉉、即徐適之父，寶鏡賜給了臨淮將軍黃濟(jì)、即黃展娘之父。易代后，兩件古董分別傳至徐適和黃展娘。劇中這兩件古董是有幻化之功的寶物，可以顯現(xiàn)變幻男女主人公的影像面容，以此男女主人公鏡花水月、傳遞情思。有趣的是，二人的成婚地點(diǎn)也在虛無(wú)縹緲的天界。

第二十六出《宮餞》寫到，黃展娘和徐適在天宮成親后，李后主將送他們回人間，說(shuō)：“此處不是久留之地，速宜送他回去。我想玉杯鏡子，畢竟水月空花。我南唐還有一件寶貝，是燒槽琵琶，在宋朝大庫(kù)中，已曾令耿先生飛身取來(lái)，隨令保儀傳授展娘數(shù)曲。后來(lái)一段姻緣，倒在琵琶上收成結(jié)果。”李后主送黃展娘夫婦返回人間，不忘讓他們帶上南唐的琵琶和音樂。隨后李后主和徐適談起功名一事，其情頗為微妙：“（小生）孤家豈忍舍卿夫婦？只是功名事大，前程路遠(yuǎn)，不能久留。（生）呀！若說(shuō)起功名，難道丟了皇上，走到別處，另有個(gè)際遇么？就是外戚避嫌，那閑散官職也還做得。（小生）咳！卿那里曉得？不是這個(gè)世界了。左右看酒過來(lái)。”李后主向徐適說(shuō)功名事大，趕快回到人間。徐適回答說(shuō)離開了李后主這位皇上，其他地方還能有功名嗎？這句話看似平和，其實(shí)涉及改朝換代，是個(gè)沉重的話題。李后主的回答意味深長(zhǎng)，“卿那里曉得？不是這個(gè)世界了。”聯(lián)系吳偉業(yè)在明代受到崇禎皇帝的恩遇以及在明清兩朝的出處經(jīng)歷，這些何嘗不是他的心跡的寫照。

第四十一出戲《仙祠》是全劇的結(jié)尾，寫三月初三這天，徐適、黃展娘及裊煙等去攝山寺祭拜。這攝山寺在南唐時(shí)李后主常常光臨，寺廟的西廊過去有座“仙祠”，這仙祠是宋朝新造的。其建造的起因是，有人將徐適和黃展娘由李后主在陰間撮合的“仙婚奇事”奏知宋朝皇帝，皇帝下旨建造。

這出戲作為全劇的結(jié)尾，有其重要性，從中可品味出整部劇作的題旨。這出戲營(yíng)造出濃重的對(duì)李后主感懷思念的氣氛。黃展娘和徐適先出場(chǎng)，黃展娘首先問丈夫：“官人，今日是三月三了，怎么不到李皇廟去？”前面第十一出《廟市》曾說(shuō)明，三月初三是李后主的生日。于是，徐適攜兩位妻妾一起去了攝山寺。恰好原南唐宮廷里仙音院的琵琶伶人曹善才也來(lái)到攝山寺，故人相逢，一起回憶起南唐往事，尤其回憶起李后主和徐適之父的情誼。整出戲的基調(diào)是懷舊和感傷，曹善才的上場(chǎng)詩(shī)及說(shuō)白曰：“白頭供奉老何戡，擬向山中住一庵。惆悵茂陵煙樹遠(yuǎn)，長(zhǎng)歌三闋望江南。自家曹善才，從汴梁回來(lái)，眼見興亡盛衰，添出許多感慨……”這段話寫故國(guó)之思與興亡之嘆，雖然情感表達(dá)不算濃烈，但可看到與后來(lái)孔尚任《桃花扇》的結(jié)尾的情調(diào)頗有些相似，尤其像“惆悵茂陵煙樹遠(yuǎn)，長(zhǎng)歌三闋望江南”這樣的詩(shī)句。還有更為直接地描寫南唐舊事的內(nèi)容：曹善才決定就在攝山寺出家，曰：“貧道不去別處去了，就在這廟里出家，常把琵琶彈一曲供養(yǎng)皇爺，也不失我舊伶人的意思。”就在曹善才的琵琶音樂聲中，李后主、黃保儀及耿先生從仙界飄然而至，前朝皇帝及妃子和徐適夫婦及曹善才相見，又是一番欣喜和傷懷。這番描寫，看似灑脫飄逸，實(shí)質(zhì)是沉痛和傷心。這出戲出場(chǎng)的人物中，只有曹善才曾長(zhǎng)期生活在南唐宮廷，與李后主情感最深，所以對(duì)前朝的傷懷主要通過他來(lái)表現(xiàn)，摘錄幾段說(shuō)白和曲詞如下：

（外跪介）萬(wàn)歲爺，可認(rèn)得老臣么？（小生）你是仙音院里曹善才。記得十八年前，也就是三月三，（指生介）你父親為我的圣節(jié)，進(jìn)一首詞，叫做《萬(wàn)年歡》，善才將琵琶度曲，保儀把于闐玉杯送酒稱賀，難道我就忘了！（外哭介）微臣適才彈燒槽琵琶，正訴出皇爺往日的事體。（小生）嗄！方才彈的就是燒槽琵琶？我久不曾聽得你彈了，再與我彈一曲，把我去后的光景說(shuō)一遍。（外）領(lǐng)旨。（小生）我那澄心堂呢？（外）【后庭花】澄心堂堆馬草，（小生）凝華宮呢？（外）凝華宮長(zhǎng)亂蒿，（小生）御花園許多樹木呢？（外）樹木呵，砍折了當(dāng)柴燒，（小生）那書籍是我最愛的。（外）書呵，拆散了無(wú)人裱。虧了個(gè)女婿妝喬，狀元波俏，才掙這搭兒香火廟。善才也做廟里道人了。（小生）這也難為你。（外）三山卷怒濤，烏鴉打樹梢，城空怨鬼號(hào)。怕的君王愁坐著，則把俺琵琶彈到曉。

這段李后主與曹善才的對(duì)話及《后庭花》曲詞，是全劇中故國(guó)之思抒發(fā)得較為強(qiáng)烈的部分。大家一起回憶當(dāng)年李后主圣誕節(jié)時(shí)、南唐宮廷里歌舞升平的景象：宮殿里飄蕩著由徐鉉專為皇帝圣節(jié)所寫的《萬(wàn)年歡》琵琶曲聲，多么的悠游愜意！可這歡樂沒有持續(xù)太久，看亡國(guó)后皇宮的蕭條：“澄心堂堆馬草”“凝華宮長(zhǎng)亂蒿”，御花園的樹木“砍折了當(dāng)柴燒”，藏書“拆散了無(wú)人裱”“三山卷怒濤，烏鴉打樹梢，城空怨鬼號(hào)。怕的君王愁坐著，則把俺琵琶彈到曉。”這些曲詞將亡國(guó)后南唐皇宮的殘破凄涼以及曹善才的感傷描寫得淋漓盡致。

讀到這些曲詞，讓人不由得聯(lián)想數(shù)十年后問世的孔尚任的《桃花扇·余韻》中的《哀江南》套曲，其中那些描寫南明亡國(guó)后金陵城荒涼景象的曲詞，與這首《后庭花》中的描寫，頗有異曲同工之妙。如“澄心堂堆馬草”和《哀江南》《駐馬聽》里的“枯枝敗葉當(dāng)階罩”“凝華宮長(zhǎng)亂蒿”與《哀江南》《沉醉東風(fēng)》里的“直入宮門一路蒿”等詞句表現(xiàn)的是相同的意境。最后一句“怕的君王愁坐著，則把俺琵琶彈到曉”與《哀江南》的結(jié)束句“謅一套哀江南，放悲聲唱到老”，所表達(dá)的對(duì)故國(guó)的懷念是相同的，只是后者表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。

孔尚任很欣賞吳偉業(yè)的敘事詩(shī)，也一定對(duì)吳偉業(yè)的《秣陵春》傳奇不陌生。在《桃花扇》續(xù)四十出《余韻》中，第二首曲詞曲牌為《秣陵秋》。這首《秣陵秋》由鼎革后做“漁夫”的柳敬亭演唱，曲文回顧了明代歷史上幾位皇帝的慘烈經(jīng)歷，描寫了南明王朝短暫的興亡歷史，哀悼明朝及南明王朝的滅亡。曲詞后有蘇昆生和老贊禮的對(duì)白曰：“（凈）妙妙！果然一些不差。（副末）雖是幾句彈詞，竟似吳梅村一首長(zhǎng)歌。”由此看，說(shuō)孔尚任寫《桃花扇》多少受到了吳梅村的梅村體敘事詩(shī)及《秣陵春》的影響，應(yīng)不虛妄。

總而言之，盡管吳偉業(yè)胸中的故國(guó)情懷一定不會(huì)比孔尚任弱，但他的《秣陵春》傳奇所表現(xiàn)出的故國(guó)之思卻要委婉得多。通過上舉三點(diǎn)，可概括地說(shuō)，《秣陵春》傳奇表達(dá)出來(lái)的故國(guó)之思特點(diǎn)是哀而不怨，是一種溫婉的憂傷。這從題材選擇就決定了這種特點(diǎn)，而在表達(dá)方式上劇作者又是煞費(fèi)苦心。其一，《秣陵春》用南唐到北宋作為背景，盡管明確寫出對(duì)李后主的懷念，但畢竟與明末清初時(shí)期離得很遠(yuǎn)。其二，《秣陵春》里采用了虛幻的描寫，寫仙界李后主的悠然生活，并掌控安排故人后代的婚姻，這些描寫弱化了亡國(guó)的沉痛。其三，《秣陵春》中避免讓人物抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。說(shuō)到傷心處，作者會(huì)調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，弱化傷感情緒。較為突出的例子是，第四十一出《仙祠》里，當(dāng)曹善才唱完那段傷感的《后庭花》、說(shuō)完了南唐亡國(guó)后的凄涼后，李后主說(shuō)：“世間光景，自然是這樣的。如今證了仙果，也不放在念頭上了。徐郎，我今日赴西王母蟠桃宴，暫到這里，如今就要啟程了。”說(shuō)到傷心處筆調(diào)一轉(zhuǎn)，變沉重作輕松，從亡國(guó)之痛的沉重話題，轉(zhuǎn)到了仙界超然愉悅的心境，在這里表現(xiàn)得十分明顯，可知吳偉業(yè)有意不想讓故國(guó)之思表現(xiàn)得太過激烈。