作者： 賈玉民 【本書體例】

王晫

王晫(1635——?)，字丹麓，號木庵，又號松溪子。浙江錢塘(今杭州)人。二十八歲時患喉病幾死，醫生以為讀書過苦所致，遂棄舉子業。博覽群書，又好賓客，文人名士多與交結。著有《遂生集》、《霞舉堂集》、《雜著十種》、《墻東草堂集》等。所著筆記小說《今世說》八卷，康熙二十二年(1683)刊刻，以后有多種刻本。仿《世說新語》體例，記清初以來文人軼事。

郭鳴上筮(shì士)仕，授昆山縣令。縣故劇難治，吏人且多豪猾。郭赴官，未至縣五百里，吏人十數輩迎于道。乃詐稱疾不起，自懷部牒間道行，一晝夜抵縣。守縣吏方會飲堂廡，見一老書生儀狀樸野，直上堂踞坐，皆大怒，叱逐之，不肯去。視其手中所持，若文書狀，迫視之，則部給昆山知縣牒也。大驚，互相推擠，仆堂下。前迎令者，怪疾久不出，伺得其故，亦馳歸，適至，共叩頭請死罪。郭笑遣之。吏愈恐不肯起。乃諭之曰：“若所為，我盡知之。今為若計，欲舞文亂法快意一時，而身陷刑戮乎?欲守公奉法、飽食暖衣、與妻子處乎?”皆曰：“欲飽暖守妻子耳?！痹唬骸肮麪?，我今貸若罪，后有犯者，殺無赦!”吏皆涕泣悔悟，終郭任無犯法者。

(《今世說》卷二政事)

郭鳴上出來做官，被任命為江蘇昆山縣令。這個縣本來非常難于治理，而且衙門的吏役人員又多是豪強不法之徒。郭上任途中，離昆山還有五百里，而昆山縣衙的吏役十多人就趕去于道上迎接。郭鳴上于是假托生病不能起來接見他們，而暗中自己帶著吏部的任命書從小路走了，一晝夜就到達了縣里?？词乜h衙的吏役們正在大堂旁宴會聚飲，見一個老書生，樣子土里土氣，徑直走上大堂就坐到了縣太爺的位子上。眾人大怒，呵叱著攆他，他也不肯離開。吏役們看到他手中拿著一件文書樣的東西，挨近一看，原來是吏部給昆山知縣的任命書。眾人大驚，你推我擠，紛紛跪倒在堂下。被派去迎接縣令的人，也奇怪他為什么病這么久不出來，等探聽清了原因，也迅速返回，恰好趕到，于是都一齊叩頭請罪。郭鳴上笑著讓他們走開，這些吏役們更加恐懼，不肯起來。郭鳴上告誡他們說：“你們的所作所為我都知曉了。現在替你們打算，是想舞文弄墨、貪贓枉法，得意一時，最終判刑、殺頭呢，還是想奉公守法、飽食暖衣、與老婆孩子歡歡樂樂呢?”都回答說：“我們不過想飽食暖衣、與老婆孩子常相守而已。”郭鳴上道：“果真是那樣的話，我今天就寬恕了你們的罪過，以后若有違犯者，定然殺無赦!”吏役們個個痛哭流涕決心悔改，一直到郭鳴上任期滿了沒有一個犯法的。

在封建社會里，“官”和百姓等級森嚴，很少有直接接觸的機會，這些吏役們便是“官”與百姓的中介，他們或為虎作倀、狐假虎威，欺壓良善；或舞文弄墨，貪贓枉法。糊涂官則放縱他們為所欲為，即使是“清”官，也免不了受其愚弄、挾制。本篇所寫的昆山縣之所以難于治理，重要原因就是吏役們“且多豪猾”。新縣令要來上任，他們竟迎出五百多里，企圖以其奉承的故伎把新縣令籠絡；面對那“儀狀樸野”的“老書生”則又那樣豪橫，“皆大怒，叱逐之”；當發現此“老書生”即是縣令時，又驚恐萬狀，“互相推擠，仆堂下”，“共叩頭請死罪”，何前踞而后恭!郭鳴上這個縣令對他們的懲治真是令人發噱而感到痛快。作者對這輩人似乎十分熟悉，對其一舉一動都能洞悉其心理。如當郭鳴上“笑遣之”時，他們反而“愈恐，不肯起”，為什么?因為他們這些久混官場的人物，自知本來面目已被縣令看破，但尚未得到縣令明確的寬恕，如何肯走呢?只有等郭鳴上說出“我今貸若罪”的話之后，他們才感到有了保障，才“涕泣悔悟”而去。

因此，要想當清官，想當一個有所作為的官，往往需從擺脫吏役的蒙蔽著手。明代蘇州知府況鐘，初到蘇州時，“佯不解事”，表面上裝傻，對公事處理都聽吏役的意見，這些人十分高興，“謂太守愚”。沒想到況鐘私下里調查個明白，一個月后，集合吏役，一件件都擺得清清楚楚：哪些事該辦，你們阻止了；哪些事不該辦，你們慫恿我辦了。必然是你們受了賄賂，才故意這樣作的!一下子把吏役們治得老老實實，成為著名的清官。本篇的郭鳴上之所以要先給吏役們一個下馬威，大約也因為他出身貧寒，對吏役之害有所體會。郭鳴上是山西省介休縣人，四十歲時才以老秀才的資格被貢舉入京，任命為昆山縣令，可見其半生坎坷，對下層社會的呼聲應是有所了解的。所以他上任時沒有什么隨從，仍然是“儀狀樸野”的本色，甚至避開大路，特意從小路“一晝夜，抵縣”，觀察吏役們的真相。然后對他們恩威并用，指明出路，治服了他們，使得他們“終郭任無犯法者?！弊髡咴谶@不足三百字的短文中，從外貌，從行為，從擲地有聲的語言，把這個形象寫得十分生動。當然，象這樣的“好官”，在那時是太少了，而且郭鳴上本人不久也就去世了。因其大得民心，所以“吏民聚哭于庭，闔縣皆罷市往吊”。郭鳴上的遺物只有幾件破衣裳，而且也沒有兒子，遺體沒法運回故鄉，昆山縣的人們就把他葬在了本縣馬鞍山，并建廟祭祀。葬殯那天，其他縣的人都來了，有幾萬人參加，“吏民哭之，如其私親”?？梢姁勖裾?，民亦愛之；脫離人民者，人民當亦棄之。