文藝美學(xué)研究·藝術(shù)高于普通生活

作為一切藝術(shù)之源的社會(huì)生活并不就等于藝術(shù)，藝術(shù)也不能停留在一般實(shí)際生活水平上，必須從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，創(chuàng)造出既源于生活又高于普通實(shí)際生活的藝術(shù)品。因此，藝術(shù)表現(xiàn)從一定意義上說(shuō)是要超越普通實(shí)際生活的。

藝術(shù)作品中反映出來(lái)的生活在完整集中性上高于普通的實(shí)際生活。因?yàn)椋钪械钠胀ㄊ聦?shí)的存在是自在的、分散的。人與事雖有自身的發(fā)展過(guò)程，人與人、事與事之間雖然也有某種聯(lián)系，但這種過(guò)程與聯(lián)系，比之藝術(shù)情節(jié)結(jié)構(gòu)中的情形，卻是略遜一籌的。藝術(shù)反映生活的這種完整集中，正是因?yàn)樗囆g(shù)可以靠聚集散在生活事實(shí)，造成有機(jī)的整體情節(jié)，用可能性的假想邏輯彌補(bǔ)和接續(xù)在生活具體事實(shí)中并未發(fā)生，或剛在發(fā)生卻又偶然中斷的事情，使其形成完整的有機(jī)體。

藝術(shù)作品中反映出來(lái)的生活在典型普遍性上高于普通的實(shí)際生活。前面說(shuō)到完整集中性，其實(shí)踐目的也就是為了創(chuàng)造具有一定社會(huì)普遍性的典型形象。創(chuàng)造典型，從題材提煉，情節(jié)設(shè)置，到形象概括，中間都少不了對(duì)生活事實(shí)的增刪選擇，沒(méi)有這種增刪選擇，繼之加以典型集中化，創(chuàng)造成為典型的個(gè)性形象，就不能使現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)轉(zhuǎn)化為真正的超越普通實(shí)際生活的藝術(shù)形象。自然主義理論反對(duì)對(duì)于進(jìn)入藝術(shù)作品中的生活事實(shí)進(jìn)行增刪，這是不符合藝術(shù)規(guī)律的，也無(wú)法創(chuàng)造出高于生活自然形態(tài)的藝術(shù)典型。毛澤東同志總結(jié)了藝術(shù)的、審美的歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才提出文藝既要“根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物”，也要把現(xiàn)實(shí)生活的“日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化”，創(chuàng)造成藝術(shù)典型。

藝術(shù)作品中反映出來(lái)的生活在理想強(qiáng)烈性上高于普通的實(shí)際生活。因?yàn)樵从趯?shí)際生活的典型創(chuàng)造，必然使藝術(shù)的反映比之于原型的生活事實(shí)更為理想強(qiáng)烈化。在實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)時(shí)有一個(gè)關(guān)鍵性的原因，即作家藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，一開(kāi)始就是有意識(shí)的，并且是“按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造”的。就是使創(chuàng)作主體不僅能按照生活規(guī)律和美的規(guī)律來(lái)分析和處理復(fù)雜的生活現(xiàn)象，使之得到準(zhǔn)確鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)，使人從藝術(shù)品中可以看到在生活外在形態(tài)上看不見(jiàn)的東西。同時(shí)也能把主體的主觀能動(dòng)性，即對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的綜合、凝聚之功，以及思索、向往、憧憬、愛(ài)憎等等意向，都表現(xiàn)于作品的描繪之中，使原來(lái)是第一性的生活發(fā)生了質(zhì)的變化，即馬克思所說(shuō)的“人化的自然”。這個(gè)“自然”與普通的實(shí)際自然根本不同點(diǎn)在于，它是人的勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，是創(chuàng)作主體美學(xué)理想輝麗的結(jié)果，其中體現(xiàn)著創(chuàng)作主體的審美意識(shí)。所以致使這種“自然”成為藝術(shù)意義上的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，審美對(duì)象與審美感受的統(tǒng)一。