外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·列寧

弗拉基米爾·伊里奇·列寧(Владимир И льич Ленин，1870—1924) 馬克思恩格斯事業(yè)和學(xué)說(shuō)的繼承者，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖。生于俄國(guó)辛比爾斯克(今稱烏里揚(yáng)諾夫斯克)，他把馬克思主義運(yùn)用于俄國(guó)革命實(shí)踐，建立俄國(guó)新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨。1917年領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)了偉大的十月社會(huì)主義革命，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。列寧在反對(duì)帝國(guó)主義國(guó)內(nèi)反動(dòng)派和形形色色機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng)中，繼承捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義提高到一個(gè)新的階段，即列寧主義階段、他的著作已編成《列寧全集》。

列寧也繼承和發(fā)展了馬克思主義的文藝思想，在對(duì)社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，對(duì)一系列文藝問(wèn)題都有重大的理論建樹(shù)。如黨對(duì)文學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)于批判繼承文學(xué)遺產(chǎn)，文學(xué)與革命事業(yè)的關(guān)系，世界觀與創(chuàng)作方法，文藝與社會(huì)生活的關(guān)系等等。1905年，列寧針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)文人鼓吹的所謂“不要功利主義”、 “為藝術(shù)而藝術(shù)”等反動(dòng)思潮，發(fā)表了《黨的組織和黨的出版物》 (原譯《黨的組織與黨的文學(xué)》)第一次明確了社會(huì)主義文藝和社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文藝是社會(huì)主義事業(yè)不可分割的組成部分，指出了“為千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民”服務(wù)的社會(huì)主義文藝的根本方向。在這個(gè)前提下，列寧肯定了“必須絕對(duì)保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地、有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”，保證文學(xué)創(chuàng)作的多樣性和藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性。

列寧還高度評(píng)價(jià)和深刻分析了批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰藝術(shù)成就和創(chuàng)作活動(dòng)，1908—1911年間，列寧寫(xiě)下了一系列光輝篇章： 《列·尼·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》《轉(zhuǎn)變沒(méi)有開(kāi)始嗎?》、《列·尼·托爾斯泰》、 《列·尼·托爾斯泰和現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)》、 《托爾斯泰和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)》、《“保留”的英雄們》、《列·尼·托爾斯泰和他的時(shí)代》等，揭穿了資產(chǎn)階級(jí)文人企圖利用托爾斯泰八十壽辰和他的逝世之際，蓄意歪曲、誣蔑托爾斯泰的欺騙性和反動(dòng)性，從而闡明了馬克思主義者對(duì)待這位偉大藝術(shù)家的歷史地位，他的作品和世界觀中的矛盾及其時(shí)代，階級(jí)根源的科學(xué)論斷，同時(shí)也批判了托爾斯泰主義在俄國(guó)革命發(fā)展中的反動(dòng)性，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)托爾斯泰思想文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度，對(duì)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)主義，世界觀與創(chuàng)作方法等命題，作了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，并具有方法論的意義。

列寧也極端愛(ài)護(hù)和關(guān)懷無(wú)產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)家，他給予高爾基以高度評(píng)價(jià)，說(shuō)他是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表”，同時(shí)對(duì)他的思想的動(dòng)搖和軟弱作了深刻的分析和嚴(yán)肅的批評(píng)。在列寧給高爾基的書(shū)信中，著重強(qiáng)調(diào)了作家與政治，作家與生活的關(guān)系等方面的問(wèn)題，指出作家要投身工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)生活，以發(fā)現(xiàn)新事物。

1913年，列寧寫(xiě)下了《關(guān)于民族問(wèn)題的批評(píng)意見(jiàn)》一文，批判所謂“民族文化”的口號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)，確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待民族文化理論的綱領(lǐng)。列寧指出： “每一個(gè)現(xiàn)代民族中，都有兩個(gè)民族。每一種民族文化中，都有兩種民族文化”。肯定了只有勞動(dòng)群眾的文化和受它影響的進(jìn)步文化，才是真正的民族文化，才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所要批判繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。列寧關(guān)于“兩種民族文化”的區(qū)分，為我們正確理解文化傳統(tǒng)和如何接受文化遺產(chǎn)奠定了理論基礎(chǔ)。1920年，列寧在青年團(tuán)第三次代表大會(huì)第一次會(huì)議發(fā)表的《青年團(tuán)的任務(wù)》的演說(shuō)，和為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)起草的決議草案《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》，著重闡述了建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化與批判繼承文化遺產(chǎn)的關(guān)系。認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化是全部人類知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展，了解改造舊文化是建設(shè)新文化的必要前提，批判繼承是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待文化遺產(chǎn)的根本態(tài)度。

列寧不僅是馬克思主義的文藝?yán)碚摷遥彩菢O富見(jiàn)地的藝術(shù)欣賞家。他對(duì)西歐古典美學(xué)和俄國(guó)革命民主主義美學(xué)家的理論進(jìn)行過(guò)深入的研究，對(duì)世界杰出藝術(shù)作品尤其俄國(guó)優(yōu)秀古典、現(xiàn)代的作家作品都有濃厚的興趣。因此，除了單篇文章外，大量的書(shū)信、日記和其它文章中，到處都閃爍著列寧文藝思想的熠熠光輝。列寧對(duì)社會(huì)主義文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)文藝問(wèn)題的探討和闡述，貫穿于他作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的一生，實(shí)踐性，戰(zhàn)斗性和理論性的高度融合是其鮮明特色。列寧的文藝思想豐富了馬克思主義的美學(xué)寶庫(kù)，對(duì)斯大林，毛澤東的文藝思想產(chǎn)生了重大影響，對(duì)今天的社會(huì)主義文藝仍然具有指導(dǎo)意義。