中國文藝美學要略·人物·葛洪

字稚川，自號抱樸子，東晉丹陽句容(今屬江蘇)人。少好神仙異養(yǎng)之術，曾任丞相掾、諮議參軍等職，因鎮(zhèn)壓石冰領導的農(nóng)民起義，被封為關內(nèi)侯。葛洪是東晉道教理論家、醫(yī)學家、煉丹術家，也是我國古代著名的美學家。著有《抱樸子》，分內(nèi)外篇。

葛洪的思想以道為本， 以儒為末，內(nèi)道外儒、儒道互補。他的美學思想比較復雜，充滿矛盾，總的來看，具有素樸的唯物主義傾向。他把道家的“玄”視為萬物來源，認為美也出于“玄”。《抱樸子·暢玄》： “玄者， 自然之始祖，而萬殊之大宗也。” “故玄之所在，其樂無窮。” “玄”與自然相連，自然是“玄”的派生物，所以他推崇自然之美。又說： “夫五聲八音，清商流徵，損聰者也;鮮華艷采，或麗炳爛，傷明者也。”用以反對人工的雕飾。另一方面，他又認為美這種客觀存在只有經(jīng)過后天的再創(chuàng)造才能充分顯示出來。《抱樸子·勖學》： “雖云色白，匪染弗麗;雖云味甘，匪和弗美。”他既肯定了美的客觀性，又強調(diào)了創(chuàng)造美的過程中人的主觀能動性。他認為判斷美的事物應當看它的基本方面， 《抱樸子·博喻》：“西施有所惡而不能減其美者，美多也;嫫母有所善而不能救其丑者，丑篤也。”葛洪還論及到審美活動在美的再創(chuàng)造中的重要意義和審美理想的時代變遷以及審美的個性差異等問題。

在文學上葛洪主張德行文章并重，反對貴古賤今。葛洪《抱樸子·尚博》中提出的看法是： “文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之余事，未之前聞。”他還進一步提出了德粗文精的看法： “德行為有事，優(yōu)劣易見;文章微妙，其體難識。夫易見者粗也， 難識者精也。”關于古今優(yōu)劣問題：貴古賤今本是儒家傳統(tǒng)觀念，王充對此曾予以批判。葛洪也說： “守株之徒，……其以古人所作為神，今世所著為淺。貴遠賤近，有自來矣。”對貴古賤今，貴遠賤近給予了猛烈抨擊。另外，葛洪對在文學欣賞中憑主觀好惡予以評價的不良傾向也進行了批評， 《抱樸子·辭義》：“五味舛而并甘，眾色乖而皆麗。近人之情，愛同憎異，貴乎合已，賤于殊途。”上述文學見解都是十分可貴的。

葛洪的美學思想帶有道教濃厚的宗教色彩，但又倡導以儒家的仁義為本;從根本上說屬于唯心主義的美學體系，但又有許多素樸的唯物主義的論述;既推崇自然之美，又重雕飾之美，因而對后世的影響很大也很復雜。