文藝美學研究·創(chuàng)作中的非自覺性

藝術(shù)創(chuàng)作中主體心理活動的一種特點，主要是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程的某些環(huán)節(jié)、層次所表現(xiàn)出來的，以非理性、非概念的形態(tài)出現(xiàn)，而又滲透、融合著理性內(nèi)容的心理現(xiàn)象。包括直覺、潛意識、靈感、模糊思維、幻覺等。

創(chuàng)作中的非自覺現(xiàn)象是實際存在的。古今中外許多杰出的作家、藝術(shù)家都曾以自己的創(chuàng)作實踐經(jīng)驗，描述過這種特殊的心理現(xiàn)象，它表明：創(chuàng)作主體的心理結(jié)構(gòu)是一個復(fù)雜的、多層次的系統(tǒng)，創(chuàng)作過程也是一個包括多種認識功能與心理功能在內(nèi)的，充滿矛盾的，極其復(fù)雜的心理活動過程;是一個同時包括認識的高級形式和低級形式，心理的理智因素與非理智因素，意識的顯在成份與潛在成分在內(nèi)的心理活動過程。審美主體既可以通過概念、判斷、推理的途徑獲得對于創(chuàng)作對象的理性認識，也可以通過直覺、靈感、潛意識等非概念，非理性、非自覺的心理活動，達到對于創(chuàng)作對象的理性把握。

但是，承認創(chuàng)作過程中存在著不自覺無意識、無目的心理現(xiàn)象，并不意味著整個創(chuàng)作過程就是一種非自覺的非理性的潛意識活動。從藝術(shù)創(chuàng)作的總體來看，作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作活動還是自覺的、有目的、有意識進行的。正確的思想和世界觀的自覺指導在創(chuàng)作過程中起著重大的作用，即使是創(chuàng)作中某些環(huán)節(jié)、部分、層次出現(xiàn)的非自覺現(xiàn)象，也是以創(chuàng)作主體在生活實踐中大量的經(jīng)驗資料的積累，和無數(shù)自覺性的邏輯思維、理性思考的成果為基礎(chǔ)的，本身滲透蘊含著理性的因素。非自覺性不等于非理性、無意識性、無目的性?？梢哉f，藝術(shù)創(chuàng)作過程從本質(zhì)上看，是在自覺性指導下的自覺性與非自覺性的統(tǒng)一，在顯意識制約下的顯意識與潛意識的統(tǒng)一，在明確的目的性的支配下的有目的與無目的統(tǒng)一，在清醒頭腦。影響下的明晰性與模糊性的統(tǒng)一。

承認和正視創(chuàng)作中的非自覺性，對于認識作家、藝術(shù)家的勞動特點和創(chuàng)作心理的特殊性，使創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作個性、創(chuàng)作才能， 進入自由的、最佳的競發(fā)狀態(tài)，對于防止違反藝術(shù)規(guī)律，對創(chuàng)作橫加干涉，克服公式化概念化，都是具有積極意義的。不能無視創(chuàng)作中非自覺性的存在，抹煞這一特殊的創(chuàng)作心理特性的作用，但又不能無限夸大其作用?？浯髣?chuàng)作中的非自覺性，不然就會把這一特性與整個創(chuàng)作過程中的主動性、自覺性、目的性對立起來，就難免會和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的神秘主義、直覺主義、反理性主義合流，使創(chuàng)作走入歧途。