外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·埃德施米特

卡斯米爾·埃德施米特(Kasimir Edschmid，1890—1966) 原名愛(ài)德華·施米特。德國(guó)作家，表現(xiàn)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要代表之一。大學(xué)畢業(yè)后即從事寫作，1918—1922年主持《藝術(shù)和時(shí)代論壇》雜志，后游歷歐、非、小亞細(xì)亞和南非等地。1928年獲得畢希納獎(jiǎng)金。1933年希特勒上臺(tái)后，焚燒他的書(shū)，剝奪其言論、廣播和寫作權(quán)利。主要作品有中篇小說(shuō)《六個(gè)出口》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《瑪瑙》、 《玫瑰會(huì)盛開(kāi)》、 《格奧爾格·畢希納——一場(chǎng)德國(guó)革命》、《1958—1960日記》，還有游記《意大利》、隨筆《富有生命力的表現(xiàn)主義》、 《肖像和紀(jì)念碑》。

埃德施米特曾被稱為德國(guó)表現(xiàn)主義文學(xué)的宣言者，在1918年發(fā)表的《創(chuàng)作中的表現(xiàn)主義》一文中他宣稱：表現(xiàn)主義作家“不再為固定的觀念所困，不再受資產(chǎn)階級(jí)思想和資本主義制度下個(gè)人悲劇的支配”。他的主要文學(xué)觀點(diǎn)是：一、內(nèi)心體驗(yàn)出激情，以激情表現(xiàn)幻象。藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象是人和情感，只要藝術(shù)家去觀察、去經(jīng)歷、去塑造、去探索、憑主觀精神進(jìn)行體驗(yàn)，便會(huì)產(chǎn)生一種經(jīng)久不衰、無(wú)限擴(kuò)張、包容一切的激情，而用這種激情去進(jìn)行確確實(shí)實(shí)的再創(chuàng)造，就能創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的世界圖象，這個(gè)圖象與自然主義和印象派都無(wú)共同之處，而是“單純的，真實(shí)的，因而也是美的”。二、 形象在自身，幻象即真實(shí)。埃德施米特主張推翻創(chuàng)作的形式結(jié)構(gòu)，提倡極度的創(chuàng)作自由。認(rèn)為創(chuàng)作時(shí)不必根據(jù)客觀世界的實(shí)際狀態(tài)來(lái)描寫，藝術(shù)的美不是和外界的一致，而是和藝術(shù)家的內(nèi)心狀態(tài)的一致，和事物的超形象的“幻象”的一致，表現(xiàn)主義藝術(shù)家的整個(gè)用武之地就在幻想之中，只要憑自己的激情去創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)、把握事物的意義，就能創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品，因此說(shuō)一切形象只存在于藝術(shù)家自身。在表現(xiàn)主義的藝術(shù)世界里不再有工廠、房舍、疾病、妓女、呻吟和饑餓等一連串的事實(shí)，有的只是它們的幻象，而這種幻象才是最“真實(shí)”的。三、反對(duì)復(fù)制，注重探尋創(chuàng)新。埃德施米特認(rèn)為藝術(shù)的偉大任務(wù)在于探索、創(chuàng)造出一個(gè)新的藝術(shù)世界，而復(fù)制一個(gè)已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)世界是毫無(wú)意義的。

在埃德施米特的藝術(shù)觀中我們確實(shí)能夠看到偶然閃耀的關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的真知灼見(jiàn)的火花，如“只有當(dāng)藝術(shù)家的手透過(guò)事實(shí)抓取到事實(shí)背后的東西，事實(shí)才有意義”，“他在妓女身上看到人性，在工廠里看到神性”等，都反映出他追求的不是藝術(shù)與事實(shí)的形似，而是能深入到事物實(shí)質(zhì)的真實(shí)。但是他的以激情表現(xiàn)幻象的理論又顯得空洞、模糊，拋棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫卻能表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的純粹真實(shí)，具體途徑如何?他沒(méi)有也不可能講清楚。這表明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下企圖

用新的創(chuàng)作方法表現(xiàn)現(xiàn)代生活的理論的徨惑。同時(shí)，表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容抽象空洞，無(wú)力反映錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系也是無(wú)可避免的。