現代西方流傳廣泛而流派多樣的一種哲學思潮或運動，20世紀初產生子英國，主要流行于英、美等英語國家，是20世紀近幾十年來在英美兩國哲學界占主導地位的思潮。分析哲學各派別的共同點是，它們都把哲學的任務看成是對知識作邏輯或語言分析，看成是對認識的語言手段或概念手段作分析。他們希圖通過這種分析揭示所謂傳統哲學問題是源于語言的誤用，是無意義的形而上學，應予拒斥，從而否定傳統哲學。它們認為，哲學不是一種理論而是一種活動，是一種對科學語言或日常語言誤用的“治療”、“澄清”活動。

分析哲學大體可分為兩大派別：邏輯分析派和語言分析派。邏輯分析派是基于一種理想人工語言的觀念，以數理邏輯為分析工具。這一派力圖依據這種分析建立所謂科學的哲學。邏輯分析派派別眾多，它包括邏輯原子主義，代表人物為羅素、前期的維特根斯坦，提倡所謂邏輯分析；邏輯經驗主義，代表人物為卡爾納普等，提倡所謂邏輯句法和邏輯語義分析；美國的邏輯實用主義，代表人物為奎因等。語言分析派強調對日常語言、包括各門科學中使用的語言，作概念分析和邏輯類型分析。語言分析派反對以理想人工語言為模式的科學主義。語言分析派也派別眾多，它主要包括摩爾哲學、維特根斯坦后期哲學、牛津日常語言哲學，代表人物為賴爾、奧斯丁、斯特勞遜等。邏輯分析的基本概念由羅素提出和確立，而語言分析方向由摩爾提出。這兩種方法最初是作為布拉德雷新黑格爾主義的整體論的思辨體系方法的對立物出現的，但隨后很快，這兩種方法分別由眾多哲學家加以發展而成為時尚的哲學分析方法得到廣泛傳播。

邏輯分析派的最主要代表人物是羅素、前期的維特根斯坦和卡爾納普。羅素是英國哲學家、數學家、邏輯學家。早年在劍橋“三一學院”學數學和哲學。后來曾先后在英美一些大學任教。羅素的哲學思想一生多變。他最初是一個多元實在論者。這時期主要著作有《數學原則》和與懷特海合著的《數學原理》。在后者中他們嘗試運用邏輯構造技術把數學還原為邏輯。在自己哲學思想發展的第二階段羅素傾向于確立一種中立一元論。這時期他著有《哲學問題》、《我們對外間世界的知識》、《心的分析》、《物的分析》等。他把心和物視為由同樣的非心非物的中立的基本成分構成的不同的邏輯構造。他提出，邏輯分析是哲學的本質，只要是真正的哲學問題，都可以歸結為邏輯問題。1911年羅素結識了維特根斯坦，受他的影響形成了邏輯原子主義。這時期主要著有《神秘主義與邏輯》、《邏輯和知識》等。他認為我們的語言的真實的(非表面上的)結構與世界結構是同一結構。他提出，一切知識都可以通過原子命題和它們的真值函項的復合得到說明。他后期主要著作有《對意義和真理的探討》、《人類知識：其范圍與限度》。

維特根斯坦是奧地利哲學家和邏輯學家。生于維也納，后遷居英國。他的哲學思想分前后兩期。前期哲學屬邏輯原子主義。他早年到英國求學，曾直接就學于羅素。他前期的也是他生前發表的唯一著作是《邏輯哲學論》。其核心理論是圖式說，認為世界由原子事實構成，命題是可能事實的邏輯圖畫。一個命題和這命題所描畫的事實共有的東西是它們的邏輯形式。一個命題并非描述一個可能事實的邏輯形式而只是顯示這個形式，因而可能的、可思考的東西是有界限的，這構成語言與思維兩者的界限。他認為傳統哲學問題的提出是基于誤解我們語言的邏輯，因而傳統哲學是形而上學，應予拒斥。他否認哲學是一種理論，而把它說成是一種對語言誤用的澄清或治療活動。

卡爾納普是德國哲學家、邏輯學家。早年曾就學于耶拿大學和布賴斯高的弗賴堡大學。1926年來到維也納參加石里克領導的維也納小組，隨后成為該學派的領袖人物之一。后遷居美國，任芝加哥大學和洛杉磯加利福尼亞大學哲學教授。主要著作有《世界的邏輯構造》、《語言的邏輯句法》、《語義學導論》、《意義和必然性》、《概率的邏輯基礎》等。卡爾納普認為，哲學的唯一任務就是對經驗科學的命題和概念作邏輯分析。通過這種分析，一切形而上學命題例如關于外部世界的存在或不存在的命題，就會顯示出都是對偽問題作無意義回答，因而應當予以消除。卡爾納普對這種邏輯分析的性質與形式的觀點有一個演變過程。起初他嘗試通過一系列定義構造一個概念系統，以使所有那些看起來并不直接描述直接經驗的科學概念都可以從描述直接經驗的基本概念導出。隨后他又改變為以邏輯分析揭示科學命題可被經驗證實。從30年代開始他又轉向了純粹形式主義，把邏輯分析看成是對科學語言作邏輯句法和邏輯語義分析，隨后他又提出物理主義語言較之現象論語言更為適用，但最終他認為，使用何種語言只是有關個人偏好的問題。

語言分析派的最主要代表人物是摩爾、后期的維特根斯坦和賴爾。摩爾是英國哲學家，主要論著有《駁唯心主義》、《倫理學原理》、《保衛常識》、《哲學的幾個主要問題》、《講演集》等。摩爾開創了語言分析派的傳統，提出了對日常語言作概念的邏輯分析的方法。他力圖通過這種分析澄清語言的使用，揭示傳統哲學語言用法的怪異和不合理。從而對傳統哲學加以排除。可以認為，摩爾之保衛常識實為保衛語言的日常用法。

后期的維特根斯坦屬語言分析派。1929年維特根斯坦重返劍橋，后繼摩爾任劍橋大學哲學教授。這時期他轉變為激烈抨擊他前期的邏輯原子主義。他以語言游戲說代替圖式說。主張一個詞和語句的意義即用法：了解一個詞和語句的意義就是了解它在日常語言中的各種用法，這就要用這個詞和語句作“語言游戲”。他把由語言和行動交織形成的整體叫“語言游戲”。他認為，哲學應當作的是看清語言的日常用法，使詞和語句從它們的形而上學用法回到它們的日常用法，從而治療傳統哲學造成的困惑。他后期的著作均為死后出版，主要有《哲學研究》、《藍皮和褐皮書》、《字條集》、《哲學語法》、《論確定性》。他的后期哲學影響導致牛津學派的出現。

賴爾是英國哲學家，牛津日常語言哲學的主要代表人物。英國牛津大學哲學教授。著有《心的概念》、《哲學論證》、《兩難論法》等。賴爾認為，日常語言包含許多不同的部分和方面，他稱之為語言的不同的“邏輯類型”和“范疇”。形式上相同的詞，在不同的部分和上下文中，其功能邏輯是不同的。他認為，哲學問題正是由于不理解自然語言的邏輯而產生的。在他看來，哲學的任務就是從語言的習慣用法中找出經常發生的誤解和荒謬學說的來源。但這時哲學工作不只是醫療性地從事消除困惑、也是在致力于揭示所謂“事實的真正形式”。

分析哲學的許多著作，作為邏輯研究、語言學研究、方法論研究具有著相當的科學內容。