作者： 尚繼紅 【本書體例】

吳趼人

吳趼人(1866——1910)名沃堯，字小允，又字繭人，后改趼人。廣東南海人。因住佛山，自署我佛山人。二十余歲寓居上海，一度客山東，游日本。1906年在上海編《月月小說》，次年主辦廣志小學。曾參加反美華工禁約活動。著有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等小說多種。筆記小說有《趼廛筆記》、《中國偵探案》等。

三十三年秋九月，美利堅兵部大臣達孚特如菲律賓，過滬，滬之紳商迎之。

美利堅，美洲之大國，吾華之與國也。達孚特之過滬，非使也，紳商迎之，非國際也。

初，美人虐我華僑，滬之紳商首謀抵制。異國之人或議之曰：“抵制，堅忍之事，非華人所能，美其不足慮乎”!人鏡學社社員南海烈士馮夏威恥之，死焉。遺書同人曰：“未死者宜持以堅忍，毋貽外人譏也!”于是抵制之聲，騰于國人之口。已而寂然，抵禁華工之約，固未聞或改也。越二年，達孚特來滬，所以歡迎之者不出于他人，而獨出于滬之紳商。君子曰：“知過必改”，滬之紳商有焉。夫強者服人，弱者服于人；能服人者服人，不能服人者服于人，天下之通義也。以病孱(chán嬋)之國，無權之民，而謀抵制民主之強國，是何異于餓夫自絕食于庖人之側也。不度德，不量力，其斯之謂乎!達孚特之來，忽變計而為歡迎之會，識時務者多之。

達孚特既至，會于愚園。執(zhí)事者將有獻于達孚特，先宣言曰：

“美利堅，國于太平洋之西岸，與吾國屹然相對，方輿之廣，民戶之繁，且相埒。吾人之游于美利堅者，觀其政化，未嘗不以美人之樂為樂。吾國被文明之風，亦將改其政化，吾知達君亦將以吾人之樂為樂也。況吾兩國之交親，歷年以來，從無隔閡。美人之創(chuàng)為普益之舉，以被我華人者，不一其地矣；吾人受美人之教育，而得以從政者，不一其人矣。且淮海之災，美人賑焉；庚子責幣，美人返焉。其惠我中國為何如也!故達君過滬，吾人迎之，禮也，敢進銀觥為達君壽!”遂以觥授一女子，奉獻于達君，觥之銘曰：“大美國兵部達孚特尚書蒞華，寓滬紳商，雅集愚園，以禮歡迎，謹制銀觥，用志紀念。”達孚特受而樂之。

君子曰：“執(zhí)事者可謂善于詞令矣!諱其虐我者，而頌其恤我者，可謂善于詞令矣!顧不審其亦一權于輕重之間否也?執(zhí)事者可謂識時務矣!歐美文化，被于吾國，男女平等，同享人權。先王授受不親之教，久成糞土，故出女子捧觥以娛賓也，可謂識時務矣!”

已而宴賓，達孚特舉觴(shāng傷)為之頌曰：“大清國皇帝萬歲!”西樂悠然作于庭。古者諸侯大夫相見也，互相歌詩以為頌，禮也。三代以下，廢已久矣。至今歐美諸國，猶襲其遺風焉，故執(zhí)事者設西樂以備和歌，顧悠然西樂之聲，所歌者英國之國歌也。于是外人譏之焉，曰：“中國其英乎?不然，胡為而作英歌以答賓之頌也?”雖然，外人譏之，吾子諒焉。是役也，執(zhí)事者皆習于外情者耳。吾子之于人也，毋求備。彼而既習外情矣，復烏能知有內國之禮，內國之樂?故其習于英者行其英，習于法者行其法而已矣，復烏得而咎之也。

夜，有聲啾啾，出于人鏡學社之門，其聲哀而厲，黯而悲。聞之者曰：

“是鬼聲也，胡為乎來哉?”

同里之人大懼，供楮(chǔ楚)帛酒醴而祭之，祝之曰：

“豈吾人致汝于餒而耶，胡為而哭于斯?豈抱冤而無所白耶?非吾人之所知。魂其靈兮，來格來享!享此而速逝兮，毋怵吾黨!”

鬼啾啾然應曰：“吾馮夏威也!”

(選自《月月小說》第一年第10號1907年11月)

光緒三十三年(1907)秋九月的一天，美國國防部大臣達孚特到菲律賓，路過上海，上海紳士、商界人士歡迎達孚特到來。

美國，是北美洲的大國，我國的友國，達孚特路過上海，不是大使訪華。紳商界人士迎接，也不是國家間的外交事務。

最初，美國人虐待我僑胞，上海工商界最先發(fā)起抵制運動。外國人有的認為“抵制運動要靠堅定而有韌性，這不是中國人所擅長的，美國實在不值得多慮。”人鏡學社社員南海烈士馮夏威聽到這種議論后，以為是中國的恥辱，因而自殺以警醒國人，留下遺言給同志：“沒有死去的應該堅持到底，別給外國人留下笑柄”。于是抵制運動聲浪鵲起擴展到全國。過了一段之后沉寂下來，虐待華僑的律例也沒聽說美國人稍有改動。過了兩年，達孚特來華，歡迎他的，不是別人，恰恰是上海工商界人士。君子說過：“知過必改”，上海的紳商就是這樣的呀!世上強者制服人，弱者服從于人，能制服人的就使人服從，沒能力制服人的就服從別人，這是天經地義的事。憑著孱弱的國力，沒有一點權力的平民，卻來打算抵制世界上民主的大國，這同饑餓的人自己絕食死在廚師身邊有什么不同呀。“不知道掂量自己的德性與力量”，就是指的這種情形。達孚特此次來滬，忽然從抵制一變?yōu)闅g迎會，看來識時務的人還是多呀。

達孚特到達上海，與工商界人士在愚園相會。主辦此事的人準備有禮物要獻給達孚特，先致詞說：

“美國，位于太平洋西岸，和我國遙遙相對，國土廣袤，人民眾多，和我國相似。我們到過美國的人，觀察美國的政體，未嘗不以美國人民的樂業(yè)為樂。我國沐浴文明之風，也將要變革政體，我們深信達先生也會為我們人民的樂業(yè)感到衷心喜悅。更何況我們兩國的友好關系，淵遠流長，從無隔閡。美國人創(chuàng)設的有益于天下的善舉，我們華人深受其益，不能一一列舉。我們在美國留學而得以邁入政治舞臺的也不止一人。況且淮海受災，美國人救濟我們；庚子條約的賠款，美國人又送還我們。他們對我國是如此友好，因此達君路過上海，我們熱烈歡迎，這是禮節(jié)。請允許我奉上銀觥一只為達先生祝壽!”

于是把銀觥授予一位小姐，小姐奉獻給達先生。觥上銘刻著：“大美國兵部達孚特尚書蒞華，寓滬紳商，雅集愚園，以禮歡迎，謹制銀觥，用志紀念。”達孚特很高興地接受了禮物。

正直的人士評論說：“主辦者真會說話呀!隱諱美國虐待我僑胞，歌頌美國對我們的憐憫，真可謂善于辭令。不過我不明白他到底權衡過兩者的輕重沒有?主管可真識時務!歐美的文明也傳到我國，男女平等同享人權，先哲圣賢的男女授受不親的教誨，早已成了糞土，因此讓小姐獻觥來娛樂賓客，真可以算是識時務了”。

過了一會兒開宴，達孚特舉著銀觥致詞說：“大清國皇帝萬歲!”園中悠然響起西洋樂曲。古時候諸候大夫會見，互相唱詩歌來作頌，是古代的大禮，如今早已失傳，到今天歐美各國仍然承襲這種遺風，因此主辦者準備了西洋樂隊來奏樂，只是悠然作響的，是英國國歌。因此外人譏諷說：“中國是英國嗎?不是，怎么奏英國國歌以答謝賓客?”雖然外人譏諷，然而人們也能諒解。這次歡迎會，主辦者都是諳熟外國國情的人。君子對人，不能求全責備。他們既然熟悉外國國情，怎能還知道中國的禮儀、中國的樂曲?因此，熟悉英國的就行英國禮儀，熟悉法國的就行法國的習俗，怎么能夠指責他們哪。

到了晚上，人鏡學社門口有“啾啾”的聲音十分凄厲，這聲音悲哀而怨憤，黯然憂傷，聽到的人說：

“這是鬼的聲音，為什么來此地哀鳴?”

一條街的人都害怕，用紙錢美酒來祭奠鬼，祈禱說：

“難道是我們讓你挨餓了，為什么在此地痛哭?難道是沉冤無處訴嗎?我們不明就里。鬼呀，你好好享用這些東西，享用了就快快回去，別再嚇我們了。”

鬼悲哀地回答：“我是馮夏威啊!”

這篇小說原署“南海吳趼人揮淚撰”，作者以極沉痛的心情，極盡諷諭之能事，勾勒了上海紳商們媚外的嘴臉。描寫不能盡興，因此吳趼人又自己站出來一人演三個角色，一篇短文讓他寫得熱熱鬧鬧，讀后卻讓人禁不住流淚。

十九世紀末，美國虐待我國僑胞，引起我國人民的不滿，最先站出來進行抗議的是上海工商界人士，他們發(fā)動了抵制運動，但外國人以為摸準了中國人的劣根性，認為中國人健忘而不善于堅持，因此不以為意。人鏡學社馮夏威為此自殺，希望以鮮血來驚醒國人，激勵國人，真是一個熱血沸騰舍身取義的英雄!可是他忘了，中國為變革流血他不是第一個，既然如此，他的血又算得什么?至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外更深的意義，向來總是很寥寥。馮夏威，你死得太天真了!

魯迅說過：“我向來不憚以最壞的惡意來推測中國人，然而我不料，竟有如此下劣兇殘到這種地步。”馮夏威才死不過兩年，他的同人就以美酒兼美女招待路過上海的美國人了。

如果只是略盡地主之誼也還罷了，而且還那樣諂媚，極盡搖尾討好之能事，又是贈銀觥以祝壽，又是大講美國如何之美好，我們如何愿與結交，拿出了看家本領，甚至大言不慚：“況吾兩國之交親，歷年以來，從無隔閡”。不知他講此話耳邊是否響起馮夏威的遺言!最讓人不堪的是為娛樂賓客，竟奏了英國國歌。這可真是天下奇聞，中國再不堪病弱，也不至于弱到如此自甘墮落的地步。無怪乎是夜馮夏威的鬼魂逡巡街頭，叫聲凄厲，那樣的世道，還真是人不如鬼呀。

讀此文，嘆馮夏威之天真，恨滬之紳商的媚外，又不禁為吳趼人的強烈譏諷而叫好。遺憾的是，君不見如今又有人重演著二十世紀初年上海紳商的故伎了。吳老先生地下有知，不知該寫出什么樣的諷刺文字了!