李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

李清照是婉約派的正宗詞人，善以白描手法、樸素語言和柔美音律表現悲歡幽怨感情。后期詞多感時傷亂、感嘆身世之作，流露出懷念中原的愁緒。她的詩清新剛健，注意反映重大社會政治問題，跟她的詞美學追求不同。古代文人認為詩適宜反映重大現實問題，而詞只利反映個人生活。所以，我們不僅要讀她的詞，而且要讀她的詩，才能了解她創作的全貌。

這首七絕是詠史詩，借歌頌項羽來諷刺南宋統治集團的逃跑政策。原見《章丘縣志·藝文》、《彤管遺編》及《歷朝名媛詩詞》。據黃墨谷考據：“細研詩意，此當作于建炎年間，北(宋)兵倉皇南遁之時。”

“生當作人杰，死亦為鬼雄。”既是對秦末起義領袖項羽的贊揚，又是作者人生觀的表露。李清照認為，一個人活在世界上就該有志氣，做一個人中豪杰;死也應死得其所，死得有骨氣，當鬼中的英雄。總而言之，人的一生不能虛度，當具有價值。根據這一標準來衡量歷史人物項羽， 他是應該贊揚的。據司馬遷《項羽本紀》，在秦末農民大起義中，項羽確實是一位叱咤風云的人物，他為推翻暴秦統治作出了巨大的貢獻，干出了轟轟烈烈的事業。在“崛起之前”，項羽就指著東游會稽的始皇帝說：“彼可取而代也!”在“聞風而動”中，他在會稽“拔劍斬守頭”;陳涉遇難后，他又跟沛公一起“大破秦軍，斬李由”。在與秦軍主力章邯決斗的“鉅鹿之戰”中，他破釜沉舟，身先士卒，取得起義決定性的勝利，當時“從壁上觀”的“諸侯軍無不人人惴恐”。楚漢激烈爭斗時，他在“鴻門宴”上，顯得襟懷坦白、光明正大。“生當作人杰”，他是當之無愧的。到了“形勢逆轉”、“垓下之圍”時，英雄末路，但他毫無懼色，慷慨高歌，視死如歸，表現出力拔山、氣蓋世的英勇氣概。他沒有責怪別人，死得那么沉著，那么英勇，那么壯烈，可謂“死亦為鬼雄”。

詩人最贊佩項羽反抗到底與視死如歸的精神。“至今思項羽，不肯過江東。”項羽自刎前，烏江亭長勸他渡江，回江東重整旗鼓，或則與劉邦再決雌雄，或則割據一方。“項羽笑曰： ‘……籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還。縱江東父兄憐而王我，我何面目見之?縱彼不言，籍獨不愧于心乎?’”說罷拔劍自刎。項羽的失敗與自殺結局，原因是多方面的，那是歷史家研究的問題。李清照在詩里只抓住他對死亡毫無恐懼、無顏見江東父老這一點，將他作為英雄來歌頌。她認為項羽不愿負罪偷生，“不肯過江東”是值得后人敬仰與懷念的。

根據作者以上所表達的人生標準，衡量一下趙構，他就差得太遠了。一一二七年二月北宋滅亡。五月金兵北撤，宋徽宗第五個兒子、康王趙構到了南京應天府(今河南商邱縣)，做了宋高宗，改“建炎”年號。他不思收復失地，卻打擊抗戰派李綱、宗澤。十月又從南京逃到揚州。建炎二年秋天，金兵再次南下，次年二月，趙構一伙又慌忙逃到鎮江，繼又逃往杭州。從此偏安江東，死也不愿北伐了。項羽“不肯過江東”，趙構卻拚命逃往江東，因此詩人“至今”思念英雄項羽，顯然是怨恨、諷刺懦夫趙構。所以說，這首詩不是一般地詠史，而是顯露出戰斗鋒芒的。

這首借古諷今的詩充滿作者的豪情壯志，寫得很有氣勢。李清照已不是一個深閨含羞的少女，也不是一位嗜書好古的貴族少婦，而是一位經受國難家破磨煉的有大丈夫氣的愛國詩人了。