瞿佑

傀儡裝成出教坊， 采旗前引兩三行。

郭郎鮑老休相笑， 畢竟何人舞袖長?

這首詩通過觀看木偶戲的即興抒情，諷刺了那些善于在政治舞臺上表演的傀儡和丑角。

“傀儡裝成出教坊，采旗前引兩三行。”詩歌起筆即對傀儡進行挖苦和嘲諷。傀儡衣冠楚楚、大模大樣的出場了，甚至還有兩三排采旗在前面為它導引開路，似乎十分威風。可是，一個“裝”字就揭了它的老底——在舞臺上如此威風凜凜的架勢，不過是由別人為它喬裝打扮而成;至于它自身，則是一個沒有生命的木偶而已。那么，是由誰為它作這般打扮的呢?“出教坊”一語作了交代。“教坊”是古代掌管音樂歌舞藝伎的機關，這里指制作、裝飾木偶的地方。這就告訴人們：別看木偶在前臺神氣活現，其實，它的一言一行、一招一式，都是由后臺在設計、在指揮、在操縱。在當時的社會生活中，不是也有很多這樣的傀儡嗎?所不同的是，在現實生活中，人們往往只看到前臺而看不到后臺， 因此，不知道那些前臺的表演者都是傀儡。現在，詩人的慧眼看穿了這些鬼把戲，通過戲劇舞臺的形象比喻，引導人們學會從三維立體空間的多視角去觀察世事，終于看清了那些現實生活中的種種表演都不過是一錢不值的假貨;詭計多端的操縱者，原來都躲在幕后!西洋鏡一經拆穿，只能引起觀看者的哈哈大笑!

然而，別以為詩人的諷刺就到這里為止。他那犀利的諷刺矛頭，還指向那些善于在政治舞臺上表演的丑角。“郭郎鮑老休相笑，畢竟何人舞袖長?”后兩句順手一擊，便一箭雙雕，對傀儡和丑角一起加以鞭撻。“郭郎”指木偶戲中的傀儡，“鮑老”指宋代舞隊中由演員扮演的丑角。“舞袖長”即善于表演、善于鉆營，是成語“長袖善舞”的化用。丑角并不象木偶那樣受人操縱，而是由真人登臺扮演，但是，他不會因此而比傀儡真實多少。無論是木偶，還是丑角，他們的共同特點都是在“演”;既然是“演”，就不是“真”，因此，“假”是他們共同的要害。正因為如此，不管丑角們是紅臉、白臉、還是花臉，也不管他們在舞臺上怎樣玩噱頭、耍花樣，他們仍然不過是在表演而已，決不是他們的本來面貌。作者用“休相笑” 一語對傀儡和丑角同時加以調侃，又故意提出“何人舞袖長”的疑問同時加以嘲諷，便一針見血地指出他們兩家不過是彼此彼此，半斤八兩罷了。“相笑”一詞的使用，還有一層深意：傀儡和丑角的心中十分清楚，他們都是在以假面騙人，但又知道，這一點決不可以向觀眾道明，因此，只能心照不宣，相視而笑。然而，聰明的詩人又一次以他銳利的目光，發現了這“相笑”之中的秘密，立刻“搶拍”下這一鏡頭，從而提醒觀眾：這里有文章，切莫上當!不言而喻，詩人對戲劇舞臺上丑角的嘲諷，就是對當時政治舞臺上丑角的揭露。政治舞臺上的那些丑角，或哭或笑，或乖或刁，或喜或怒，或拜或跳，其演技不知要比戲劇舞臺上的丑角們高明多少倍。如果說，戲劇丑角騙人的目的是為了要觀眾掏腰包，那么，政治丑角騙人的目的，則主要是為了撈取政治資本。不過，只要人們明白了他們那一套的真正意圖，就會付之一笑，決不會上當的。

瞿佑是一位大學問家，也是一位文學家。他的詩歌本來多為綺艷柔靡之作，而這首詩歌卻如此簡潔含蓄，詼諧幽默，實屬難得。