《白云先生傳》是清代方苞寫的一篇文言文。

【文言文】

張怡，字瑤星，初名鹿征，上元人也(1)。父可大(2)，明季總兵登萊(3)，毛文龍將卒反(4)，誘執(zhí)巡撫孫元化(5)，可大死之。事聞(6)，怡以諸生授錦衣衛(wèi)千戶(7)。甲申(8)，流賊陷京師(9)，遇賊將，不屈，械系將肆掠(10)，其黨或義而逸之(11)。久之，始?xì)w故里，其妻已前死，獨(dú)身寄攝山僧舍(12)，不入城市，鄉(xiāng)人稱白云先生。

當(dāng)是時(shí)，三楚、吳越耆舊多立名義(13)，以文術(shù)相高(14)。惟吳中徐昭發(fā)(15)、宣城沈眉生躬耕窮鄉(xiāng)(16)，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨流傳人間(17)。先生則躬樵汲(18)，口不言《詩》、《書》(19)，學(xué)士詞人無所求取，四方冠蓋往來(20)，日至茲山，而不知山中有是人也。

先君子與余處士公佩(21)，歲時(shí)問起居(22)，入其室，架上書數(shù)十百卷，皆所著經(jīng)說及論述史事。請貳之(23)，弗許(24)，曰：“吾以盡吾年耳(25)，已市二甕，下棺(26)，則并藏焉(27)。”卒年八十有八。平生親故，夙市良材為具棺槨(28)。疾將革(29)，聞而泣曰：“昔先將軍致命危城，無親屬視含殮(30)，雖改葬，親身之椑(31)，弗能易也(32)。吾忍乎?”顧視從孫某(33)，趣易棺、定附身衾衣(34)，乃卒。時(shí)先君子適歸皖桐(35)，反，則已渴葬矣(36)。

或曰，書已入壙(37)，或曰，經(jīng)說有貳，尚存其家。乾隆三年，詔修三禮(38)，求遺書，其從孫某以書詣郡，太守命學(xué)官集諸生繕寫，久之未就。

先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣，幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故并著于篇，俾鄉(xiāng)之后進(jìn)有所感發(fā)，守藏而傳布之，毋使遂說沒也。

【翻譯】

張怡，字瑤星，起初叫做張鹿徵，上元(今南京)人。他的父親張可大，明朝時(shí)擔(dān)任登萊總兵。毛文龍率部下反叛，誘捉了巡撫孫元化，張可大為孫元化而死。事請傳開以后，張怡以書生的身份被任命為錦衣衛(wèi)千戶。甲申年，賊寇攻陷了京城，張怡遭遇了敵人將領(lǐng)，誓死不屈，敵人把他鎖起來帶著他到處搶掠，賊寇中有人因?yàn)榕宸牧x舉把他放走了。很長時(shí)間，才回到故里，他的妻子已經(jīng)死了，他獨(dú)自寄居在寺廟中。不進(jìn)入城市，鄉(xiāng)里人稱他為白云先生。

當(dāng)時(shí)，三楚、吳越一帶的有名望的老人，大多追求名聲，以學(xué)術(shù)標(biāo)榜自己。只有吳中的徐昭法、宣城的沈眉生，在鄉(xiāng)下躬耕，就算賢士大夫都不能見他們一面，但是依然有作品流傳到世間。白云先生則親自打柴挑水，也不談詩書，學(xué)士、詞人從他那里什么也得不到。四方的達(dá)官貴人往來此地，每天經(jīng)過這座山，而不知道山中有白云先生。

我父親和余公佩，有一年去拜訪他。進(jìn)入他的房子，書架上有幾十百卷書，都是他著作的經(jīng)說及史事評論。我父親他們請求翻抄，他不答應(yīng)，說：“我已經(jīng)到了歲數(shù)了，已經(jīng)買了兩個(gè)甕，下葬的時(shí)候一并埋葬。”他死時(shí)八十八歲。他平生的親戚朋友，買來好的木材，為他打造棺槨。病重將死的時(shí)候，他聽到這件事哭著說：“從前我父親在危難的城里效忠而死，沒有親屬主持收殮，后來雖然改葬了，但他當(dāng)初的棺材也不能改換。我怎么能忍心用這么好的棺木呢?”回頭注視他叔伯孫子的某人，催他改觀棺材，選定貼身的壽衣，才去世。當(dāng)時(shí)我父親正好回到安徽桐城，趕回來后已經(jīng)下葬了。

有人說：他的書已經(jīng)埋葬了。有人說：經(jīng)書有副本，還保存在他的家里。乾隆三年，下詔修《三禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)，尋求他的遺書，他的一個(gè)叔伯孫子，拿著他的書獻(xiàn)到地方官府，太守命令學(xué)官召集學(xué)生抄寫，很久都沒有抄完。

白云先生的書，我非常想讀，而擔(dān)心它們沒有流傳下來很長時(shí)間了，幸好他的家人自己拿了出來，但是我始終沒有看到一眼。所以寫下此于篇，希望鄉(xiāng)里的后輩有所感發(fā)，收藏并保存它，不要讓它們沉沒失傳了。

【注釋】

(1)上元：縣名，今江蘇江寧縣。

(2)可大：張可大，字觀甫。世襲南京羽林衛(wèi)指揮，在登州和萊州任總兵。城陷，殺其妾后，自縊而死。

(3)總兵登萊：在登萊作總兵。登萊，登州和萊州，均在今山東。總兵，官名。明代遣將出征，始立此官。后軍事日繁。總兵遂統(tǒng)率軍隊(duì)鎮(zhèn)守，便為一方重鎮(zhèn)。

(4)毛文龍：明代仁和人，字鎮(zhèn)南。累官總兵、左都督，掛將軍印，賜尚方劍。他曾設(shè)兵鎮(zhèn)皮島。驕縱不受節(jié)度，為袁崇煥所殺。

(5)巡撫：明清時(shí)的封疆大吏，是一省統(tǒng)管軍民的最高長官。孫元化：明代嘉定(今江蘇嘉定縣)人，字初陽，天啟年間(1621—1627)舉人。歷官兵部主事、兵部員外郎、郎中、右僉都御史。巡撫登萊，登州失陷，自刎未遂，被執(zhí)縱還，詔逮棄市。

(6)事聞：事情奏明皇帝。

(7)諸生：縣學(xué)生員。錦衣衛(wèi)千戶：錦衣衛(wèi)，最初只掌握鹵簿儀仗，統(tǒng)率校尉力士，被逐漸信任，逐漸發(fā)展到傳宣諭旨，擅作威福，更作皇帝的耳目、爪牙。他們欺壓善良，草菅人命，為明代的一大弊政。千戶，在錦衣衛(wèi)中掌兵千人的武官。

(8)甲申：1644年(明崇禎十七年)。

(9)流賊：對李自成農(nóng)民起義軍的誣稱。陷京師：攻下明朝的首都北京。

(10)械系：用刑具捆縛起來。肆掠：任意用刑。

(11)義而逸之：由于義氣，放走了他。逸，釋放。

(12)攝山：山名。在江蘇江寧縣東北。僧舍：寺院。

(13)三楚：戰(zhàn)國時(shí)楚地，分東楚、西楚、南楚，故稱三楚。此泛指今湖北、湖南一帶地方。吳越：春秋時(shí)吳國和越國之地。此泛指江蘇、浙江一帶地方。耆舊：年高德劭的老人。

(14)文術(shù)：指寫文章和學(xué)術(shù)著作。

(15)吳中：今江蘇吳縣。徐昭發(fā)：名枋，號俟齋，自號秦馀山人。吳縣人。明代崇幀年間(1628—1644)舉人。工書畫，痛父殉難，隱居靈巖山，閉戶著書四十余年卒。

(16)宣城：今安徽宣城市。沈眉生：名壽民，宣城人，明代諸生，隱居講學(xué)以終。躬耕：親自種地為生。

(17)楮墨：紙與墨。借指詩文或書畫。

(18)躬樵汲：親自打柴挑水。

(19)《詩》、《書》：指儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》和《書經(jīng)》。

(20)冠蓋：冠，帽子;蓋，車蓋。泛指士大夫一類的人。

(21)先君子：指已死的父親。余處士公佩：余公佩。身世不詳。處士，不求做官的讀書人。

(22)歲時(shí)：指過年時(shí)節(jié)。問起居：慰問生活情況。起，站立行走。居，坐臥。

(23)貳之：重抄一木成為兩份。

(24)弗：不。

(25)盡吾年：消磨自已的歲月。

(26)下棺：指把棺放入土中。

(27)并藏：一齊埋藏。

(28)夙：平素。市：購買。材：木料。棺槨：古代棺材有內(nèi)棺外棺幾層。內(nèi)棺叫棺，外棺稱槨。這里泛指棺材。

(29)革(jí)：危急。通“亟”。姚鼐《古文辭類纂》作“亟”。

(30)視含殮：指親自看著把遺體放置棺中。含，古代貴族喪禮，人死后，把珠玉等物放在死者口中。叫含玉，省稱含。《公羊傳·文公五年》：“含者何?口實(shí)也。”注：“緣生以事死，不忍虛其口。天子以珠，諸侯以玉，大夫以碧，士以貝，春秋之制也。”殮：給死者穿戴衣冠，放入棺中。

(31)親身之椑(bì)：貼身之棺。古人的棺槨有的好幾層。椑為最里層的棺。

(32)易：交換。這里意指用錢去交換，有購買之意。

(33)顧視：回頭看。從(zòng)孫：侄孫。同一宗族次于至親的叫從。

(34)趣：催促。易：更換。定：指定。

(35)皖桐：安徽桐城。

(36)渴葬：古禮，葬期因死者的身份、地位的不同而有異。天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。

(37)壙(kuàng)：墓穴。

(38)三禮：指《周禮》、《儀禮》、《禮記》。

【賞析】

《白云先生傳》這篇文章對于白云先生的身世、經(jīng)歷及其遭遇，因不突出，故著墨不多，只選其“有可取”的兩件事來敘述，即先生隱居白云山，但不涉足城市，躬親樵汲，口不言《詩》、《書》，以及先生著書數(shù)百卷，但不打算流傳于世。所記之事雖然很少，可白云先生的性格特征卻非常突出了。

【作者簡介】

方苞(1668—1749)，清代散文家。字鳳九，號靈皋，晚年又號望溪，桐城(今安徽桐城)人。康熙年間(1662—1722)進(jìn)士。1711年(康熙五十年)因文字獄牽連入獄，得人營救，兩年后出獄。后官至禮部侍郎。他是桐城派古文的創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)頗有影響。主張寫文章應(yīng)講究“義法”，“義”指文章的內(nèi)容，要符合封建的綱常倫理;“法”指文章的形式技巧，要結(jié)構(gòu)條理，語言雅潔;從而做到“言之有物”，“言之有序”。提倡義理、考據(jù)、詞章三者并重。所作文章多宣揚(yáng)封建禮教，有的也很有思想意義。有《方望溪先生全集》傳世。

【閱讀習(xí)題及答案】

練習(xí)題：

1.對下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.三楚、吳越耆舊多立名義，以文術(shù)相高 高：高明

B.先生則躬樵汲 樵：砍柴

C.顧視從孫某，趣易棺 趣：通“促”，催促

D.時(shí)先君子適歸皖桐 適：恰好

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)

A.其黨或義而逸之 較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者

B.吾以盡吾年耳 斂貲財(cái)以送其行

C.定附身衾衣，乃卒 設(shè)九賓禮于廷，臣乃敢上璧

D.而懼其無傳也久矣 故曰弊在賂秦也

3.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)

A.平生親故 / 夙市良 / 材為具棺槨 / 疾將亟 / 聞而泣曰 / 昔先將軍致命 / 危城無親屬視含殮/ 雖改葬 / 親身之椑弗能易也 / 吾忍乎

B.平生親故 / 夙市良材 / 為具棺槨 / 疾將亟 / 聞而泣曰 / 昔先將軍致命 / 危城無親屬視含殮/ 雖改葬親身之椑 / 弗能易也 / 吾忍乎

C.平生親故 / 夙市良材 / 為具棺槨 / 疾將亟 / 聞而泣曰 / 昔先將軍致命危城 / 無親屬視含殮/ 雖改葬 / 親身之椑弗能易也 / 吾忍乎

D.平生親故 / 夙市良 / 材為具棺槨 / 疾將亟 / 聞而泣曰 / 昔先將軍致命危城 / 無親屬視含殮/ 雖改葬親身之椑 / 弗能易也 / 吾忍乎

4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.張怡的父親在一次兵變中殉難，此事上奏朝廷，張怡于是被授予錦衣衛(wèi)千戶官職。

B.作者的父親在世時(shí)，曾在過年時(shí)節(jié)與余佩一道前往山中，看望不務(wù)聲名的張怡。

C.張怡臨終時(shí)拒絕使用親朋好友為他準(zhǔn)備的棺材，是因?yàn)樗氲搅藦那皯?zhàn)死的將士。

D.文章結(jié)尾寫了張怡家人獻(xiàn)書的事情，作者希望張怡的同鄉(xiāng)晚輩能妥善保存這些書。

5.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)

(1)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①賊陷京師，遇賊將，不屈，械系，其黨或義而逸之。(4分)

②俾鄉(xiāng)之后進(jìn)有所感發(fā)，守藏而傳布之，毋使沉沒也。(3分)

(2)從文章中找出能體現(xiàn)白云先生“不立名義”的兩個(gè)事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)

參考答案：

1.A(高：標(biāo)榜、爭高低)

2.C(乃：副詞，才。A.代詞，他/助詞，取消主謂獨(dú)立性;B.介詞，用，拿/連詞，來;D.助詞，表停頓/助詞，表陳述語氣 )

3.C(原文標(biāo)點(diǎn)：平生親故，夙市良材，為具棺槨。疾將亟，聞而泣曰：“昔先將軍致命危城，無親屬視含殮，雖改葬，親身之椑弗能易也，吾忍乎?”)

4.C(臨終拒絕使用好的棺材的原因在于其不忘父喪，恪守禮制)

5.(1)①流寇攻陷京城，張怡遇到賊將，但他毫不屈服，被用刑具拘禁了起來。賊軍將領(lǐng)的同黨中有人贊賞張怡的節(jié)義(認(rèn)為張怡有節(jié)義)而放走了他。

(得分點(diǎn)： “械系”1分，被用刑具拘禁;“義”1分，認(rèn)為……有義氣;“逸”1分，放走;句子大意1分。)

②以期(希望)使他的同鄉(xiāng)晚輩們有所感觸啟發(fā)，妥善保存并能加以宣傳，別讓它們埋沒失傳了。

(得分點(diǎn)：“俾”1分，使;“沉沒”1分，埋沒失傳;句子大意1分)

(2)①獨(dú)自寄攝山僧舍，不入城市。②先生則躬樵汲，口不言《詩》《書》。③請貳之，弗許，曰：“吾以盡吾年耳。”④日至茲山，而不知山中有是人也。(任選二例，概括大意亦可。答對1例給1分，答對2例給3分。)