《哀死》是蜀漢諸葛亮所寫的一篇文言文。以下是文言文之家(www.wywzj.cn)整理的《哀死》文言文翻譯和賞析，歡迎閱讀。

文言文

古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之;傷者，泣而撫之;死者，哀而葬之;饑者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，禮而祿之;勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。

翻譯

古代凡是優(yōu)秀的將領(lǐng)，對(duì)待自己的部下就好象對(duì)待自己的兒女一樣，當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，身先士卒，首當(dāng)其沖，站在最前面，在功勞榮譽(yù)面前，與部下謙讓，把功勞、榮譽(yù)推給部下，對(duì)待受傷的士卒，百般安慰和撫恤，當(dāng)部下為國(guó)捐軀時(shí)，又能厚葬他們，并妥善地安排好后事，在糧食不夠吃時(shí)，主動(dòng)地把自己的食物讓給下級(jí)，在天氣寒冷的時(shí)候，把自己的衣服讓給士卒穿用，對(duì)待有才智的人，以禮相待，并委之以高官，對(duì)待英勇擅戰(zhàn)的部下，他會(huì)給予恰當(dāng)、及時(shí)的獎(jiǎng)賞并勉勵(lì)他再立新功。身為一名將帥，做到了上面的幾項(xiàng)內(nèi)容，就會(huì)所向披靡，百戰(zhàn)百勝。

賞析

《哀死》論述了“養(yǎng)人如養(yǎng)己子”的論點(diǎn)，這和我國(guó)歷代將領(lǐng)“愛(ài)兵如子”的說(shuō)法是一致的。諸葛亮是不是第一位提出這一主張的人，沒(méi)有考證，不敢妄下斷語(yǔ)，但他在一千多年前就如此明確地提出這一論點(diǎn)，總是十分可貴的。更可貴之處還在于，諸葛亮不但提出了主張，而且提出了這一系列愛(ài)兵的途徑，總共達(dá)八項(xiàng)，相當(dāng)詳盡。作者說(shuō)，如能做到這些，就能造就一支所向無(wú)敵的軍隊(duì)。諸葛亮在前面論述過(guò)從嚴(yán)治軍，這里又專文論述愛(ài)兵如己子，可見他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視。這個(gè)問(wèn)題確實(shí)是領(lǐng)兵的要旨之一，得軍心者就能取得將士效命的結(jié)果，失軍心者則會(huì)導(dǎo)至敗亡喪身的后果。

作者簡(jiǎn)介

諸葛亮(181年-234年)，字孔明，瑯琊陽(yáng)都(山東沂南)人，三國(guó)蜀漢政治家、軍事家。東漢末年，隱居隆中，劉備三顧茅廬時(shí)，他在“隆中對(duì)”中建議劉備占據(jù)荊、益兩州，聯(lián)合孫權(quán)對(duì)抗曹操，形成三足鼎立之后一統(tǒng)江山。諸葛亮任蜀漢丞相期間，勵(lì)精圖治，賞罰分明，推行屯田政策，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。六出祁山之時(shí)，病逝五丈原軍中，享年54歲。