《種梨》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。

【文言文】

有鄉人貨梨于市(1)，頗甘芳，價騰貴。有道士破巾絮衣(2)，丐于車前。 鄉人咄之，亦不去;鄉人怒，加以叱

罵。道士曰：“一車數百顆，老衲止丐其一(3)，于居士亦無大損(4)，何怒為?”觀者勸置劣者一枚令去，鄉人執不肯。肆中傭保者(5)，見喋聒不堪(6)，遂出錢市一枚，付道士。道士拜謝。謂眾曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，請出供客。”或曰：“既有之，何不自食?”曰：“我特需此核作種。”于是掬梨大啖(7)，且盡，把核于手，解肩上镵(8)，坎地深數寸，納之而覆以土。向市人索湯沃灌。好事者于臨路店索得沸瀋(9)，道士接浸坎處。萬目攢視(10)，見有勾萌出(11)，漸大;俄成樹，枝葉扶蘇(12);倏而花，倏而實，碩大芳馥，累累滿樹。道士乃即樹頭摘賜觀者，頃刻向盡。已，乃以镵伐樹，丁丁良久(13)，方斷;帶葉荷肩頭，從容徐步而去。

初，道士作法時，鄉人亦雜眾中，引 領注目(14)，竟忘其業。道士既去，始顧車中，則梨已空矣。方悟適所表散(15)，皆己物也。又細視車上一靶亡(16)，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之(17)。轉過墻隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然(18)。

異史氏曰：“鄉人憒憒，憨狀可掬，其見笑于市人，有以哉(19)。每見鄉中稱素封者(20)，良朋乞米，則怫然(21)，且計曰：‘是數日之資也。’ 或勸濟一危難，飯一煢獨(22)，則又忿然，又計曰：‘此十人、五人之食也。’ 甚而父子兄弟，較盡錙銖(23)。及至淫博迷心，則傾囊不吝;刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉人，又何足怪。”

【翻譯】

有個鄉下人，在集市上賣梨。梨的味道非常香甜，但價錢很貴。有個道士，戴著破道士帽，穿著破爛道袍，在車前伸手向鄉下人乞討。鄉下人呵斥他，他也不走。鄉下人生氣了，大聲地辱罵起來。道士說：“你這一車梨有好幾百個，貧道只討你一個，對你來說沒多大損失，為什么還要發這么大的脾氣呢?”觀看的人勸鄉下人拿一個不好的梨給老道士，打發他走算了，鄉下人堅決不肯。

路旁店鋪里的一個伙計，見他們吵得不成樣子，就拿出錢買了一個梨，給了道士。道士拜謝，然后對著眾人說：“出家人不知道吝惜東西。我有好梨，請大家品嘗。”有人問：“你既然有梨，為什么不吃自己的?”道士說：“我是需要這個梨核做種子。”于是捧著梨大口大口地吃了起來。道士吃完梨，把核放在手里，取下背在肩上的小鐵鏟，在地上挖了個幾寸深的坑，然后放進梨核，蓋上土，向旁邊的人要點熱水澆灌。有好事的人便到路邊店鋪中提來一壺滾開的水，道士接過開水澆進了坑里。大家都瞪著眼看著，見一棵嫩芽兒冒了出來，并漸漸長大，一會兒就長成了一棵枝繁葉茂的大樹;轉眼間開花、結果，又大又香的梨子掛滿了枝頭。道士從樹上摘下梨子，分給圍觀的人吃，一會兒功夫就吃光了。然后，道士就用鐵鏟砍樹，叮叮當當地砍了好長時間方才砍斷。道士把滿帶枝葉的梨樹扛在肩上，不慌不忙地走了。

一開始，道士做戲法時，那個鄉下人也雜在人群中，伸著脖子瞪著眼看，竟忘記了自己的營生。道士走了以后，他才回來去看顧他車上的梨，卻已經一個也沒有了。他這才恍然大悟，道士剛才分的梨子都是他的;再細細一看，一根車把沒有了，碴口是新砍斷的。鄉下人心里非常氣憤，急忙去追趕道士。轉過一個墻角，見砍斷的車把扔在墻角下，這才知道道士剛才砍的那棵梨樹，就是他的車把，而道士卻已經不知去向了。滿集市上的人都笑得合不上嘴。

異史氏評論：“鄉人煩悶昏庸的樣子，憨狀可掬，十分癡傻，他受市人嘲笑，也是有道理的。我每每見到鄉中富人，至親好友向他乞米求助，就表現出一副氣憤的樣子，就計較說：‘(這)是好幾天的物資開支了。’ 如果勸他救濟危難的人，給孤獨無靠的人飯吃，則又忿然，又計較說：‘這是十個人、五個人的飯量。’ 甚至連父子兄弟，也極微細的錢財也要徹底計較。(但是)一旦關乎荒淫爛賭，則整個囊袋家產也不吝嗇;(就算)刀鋸架在頭頸上，連贖命也來不及。諸如此類的事，正是說之不盡;而(相對而言)愚蠢的鄉下人的做法，又有什么值得奇怪的呢?”

【注釋】

(1)貨梨于市：在集市上賣梨。貨，賣。

(2)道士：道教的宗教職業者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布緞制作。

(3)老衲(nà 納)：佛教戒律規定，僧尼衣服應用人們遺棄的破布碎片縫綴而成，稱“百衲衣”，僧人因自稱“老衲”。此處借作道士自稱。

(4)居士：梵語“迦羅越”的意譯。見《維摩詰所說經·方便品》。隋慧運《維摩義記》云“居士有二：一、廣積資產，居財之士，名為居士;二、在家修道，居家道士，名為居士。”這里是道士對賣梨者的敬稱。

(5)肆中傭保者：店鋪雇用的雜役人員。

(6)喋聒(dié guō迭過)：嚕囌。

(7)掬梨大啖(dàn 淡)：兩手捧著梨大嚼。啖，吃。

(8)镵(chán 饞)：掘土工具。

(9)沸瀋：滾開的汁水。瀋，汁水。

(10)萬目攢(cuán)視：眾人一齊注目而視。攢，聚集。

(11)勾萌：彎曲的幼芽。

(12)扶蘇：這里義同“扶疏”，枝葉茂盛的樣子。

(13)丁丁(zhēng zhēng 爭爭)：伐木聲。

(14)引 領注目：伸著脖頸專注地觀看。引 領，伸長脖子。

(15)表(biào 鰾)散：分發。表，分散。

(16)一靶亡：一根車把沒有了。靶，通“把”，車把。亡，失去。

(17)急跡之：趕忙隨后追尋他。跡，尋，尋其蹤跡。

(18)一市粲然：整個集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齒的樣子。《春秋谷梁傳·昭公四年》：“軍人粲然皆笑。”注：“粲然，盛笑貌。”

(19)有以哉：是有道理的。

(20)素封：指無官爵俸祿而十分富有的人家。《史記·貨殖列傳》：“今有無秩祿之奉、爵邑之入，而樂與之比者，命曰素封。”

(21)怫(fú 弗)然：惱恨、氣忿的樣子。

(22)飯一煢(qióng 窮)獨：款待一個孤苦的人飯 食。飯，管飯。煢獨，孤獨無靠的人。《詩·小雅·正月》：“哿矣富人， 哀此煢獨。”

(23)較盡錙銖(zī zhū茲朱)：極微細的錢財也要徹底計較。錙、 銖，古代極小的重量單位，借指微少的財利。

【賞析】

《種梨》所講的故事只是一個風趣劇，輕松而幽默。說的是一個村夫在集市上賣梨，而一個道人萬端乞討而不得。其間一個伙計實在看不下去了，就買了一個送給道人，沒想到道人吃畢，把核種于地下，霎時間便生芽、發展、開花、結果，于是道人遍送觀者。而村夫待道人走后發現本身的一車梨已經子虛烏有，才突然覺悟大悟。然而，蒲松齡先生卻在評價中說道："良友……父子兄弟，較盡錙銖。及至淫博迷心，則頃囊不吝;刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道……"其極重繁重和憤慨，使人足見先生對吝嗇者之恨了。

【道理】

蒲松齡《種梨》文言文意在諷刺吝嗇之人，同時也告訴我們：

1、過吝易失。

2、與人為善;做人做事不要斤斤計較。

3、勿以貌取人。