【文言文】

天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?” 曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往!” 越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?

是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。

【翻譯】

天下的事不分困難容易，認真去做再難的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都會變的困難。人去做學(xué)問沒有難易之分，去學(xué)就行。

四川邊遠的地方有兩個和尚，其中一個很貧窮，其中一個很富裕。貧窮的和尚對富裕的和尚說：“我想要到南海(普陀山)去，你看怎么樣?”富裕的和尚說：“您憑借著什么去呢?”貧窮的和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富裕的和尚說：“我?guī)啄陙硐胍痛刂L江下游而去南海(普陀山)，尚且沒有成功。你憑借著什么去!”

到了第二年，貧窮的和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富裕的和尚。富裕的和尚的臉上露出了慚愧的神情。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富裕的和尚不能到達，窮和尚到達了。一個人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個貧窮的和尚嗎?

因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也不可靠看，倘若仗恃著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，可能會限制人，卻也限不住人，不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，那就是能成就自己的人。

【注釋】

乎：嗎?表示疑問語氣

人之為學(xué)，之：用在主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義，可不譯。

之：代詞，它，指知識。

亦：也。

則：如果……那么

者：……的事情。

蜀：四川。

之：助詞，的。

鄙：邊遠的地方。

語：讀(yù)音，告訴，對…說。

于：對。

欲：想要，要。

之：到…去，往，到。

何如：如何，怎么樣?

子：你。

何：怎么樣?(商量語氣)

恃：憑借，倚仗

往：去。

缽：佛教徒盛飯的用具。

足：足夠。

數(shù)年：幾年。

買舟：雇船。

下：順流而下。

越明年：到了第二年。明：次，下一個

自：從。

還：返回

以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。

慚色：慚愧的神色。色：神色，臉色。慚：羞慚。

去：距離。

南海：此指普陀山(佛教圣地，屬浙江省舟山群島)。

至：到達。

焉：加強語氣的助詞。

立志：樹立志向。

顧：還，反而。

哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。

【道理寓意】

《蜀鄙之僧》論證了“天下事為之則易，不為則難”，“學(xué)則易，不學(xué)則難”的觀點，將文章所論述的道理寄寓于故事之中，對比的間接的論證了文章的論點，生動形象地啟示人們：只有立志為學(xué)，才能化難為易。

《蜀鄙之僧》文中暗喻天資不是事業(yè)成功的關(guān)鍵條件。人的天賦才資并非決定學(xué)業(yè)有否成就的條件，只有通過主觀努力，才能有所成就。