畏鬼致盜文言文拼音版
畏鬼致盜文言文注音版
《 畏wèi鬼guǐ致zhì盜dào 》
荊jīng人rén有yǒu畏wèi鬼guǐ者zhě ， 聞wén槁gǎo葉yè之zhī落luò與yǔ蛇shé鼠shǔ之zhī行xíng ， 莫mò不bù以yǐ為wéi鬼guǐ也yě 。 盜dào知zhī之zhī ， 于yú是shì宵xiāo窺kuī其qí垣yuán作zuò鬼guǐ音yīn ， 惴zhuì弗fú敢gǎn睨nì也yě 。 若ruò是shì者zhě四sì五wǔ ， 然rán后hòu入rù其qí室shì ， 空kōng其qí藏cáng焉yān 。 或huò侜zhōu之zhī曰yuē ：“ 鬼guǐ實shí取qǔ之zhī也yě 。” 中zhōng心xīn惑huò而ér陰yīn然rán之zhī 。 無wú何hé ， 其qí宅zhái果guǒ有yǒu鬼guǐ ， 繇yáo是shì物wù出chū于yú盜dào所suǒ ， 終zhōng以yǐ為wéi鬼guǐ竊qiè而ér與yǔ之zhī ， 弗fú信xìn其qí人rén盜dào也yě 。 郁yù離lí子zǐ曰yuē ：“ 昔xī者zhě趙zhào高gāo之zhī譖zèn蒙méng將jiāng軍jūn也yě ， 因yīn二èr世shì之zhī畏wèi而ér微wēi動dòng之zhī 。 二èr世shì之zhī心xīn疑yí矣yǐ ， 乃nǎi遏è其qí請qǐng以yǐ怒nù恬tián ， 又yòu煽shān其qí憤fèn以yǐ激jī帝dì 。 知zhī李lǐ斯sī之zhī有yǒu諫jiàn也yě ， 則zé揣chuāi其qí志zhì而ér先xiān宣xuān之zhī ， 反fǎn覆fù無wú不bù中zhōng 。 于yú是shì君jūn臣chén之zhī猜cāi不bù可kě解jiě ， 雖suī謂wèi之zhī曰yuē ：‘ 高gāo實shí為wéi之zhī 。’ 弗fú信xìn也yě 。 故gù曰yuē ：‘ 讒chán不bù自zì來lái ， 因yīn疑yí而ér來lái ; 間jiān不bù自zì人rén ， 乘chéng隙xì而ér入rù 。’ 繇yáo其qí明míng之zhī先xiān蔽bì也yě 。”
畏鬼致盜文言文拼音版
《 wèi guǐ zhì dào 》
《畏鬼致盜》
jīng rén yǒu wèi guǐ zhě ， wén gǎo yè zhī luò yǔ shé shǔ zhī xíng ， mò bù yǐ wéi guǐ yě 。 dào zhī zhī ， yú shì xiāo kuī qí yuán zuò guǐ yīn ， zhuì fú gǎn nì yě 。 ruò shì zhě sì wǔ ， rán hòu rù qí shì ， kōng qí cáng yān 。 huò zhōu zhī yuē ：“ guǐ shí qǔ zhī yě 。” zhōng xīn huò ér yīn rán zhī 。 wú hé ， qí zhái guǒ yǒu guǐ ， yáo shì wù chū yú dào suǒ ， zhōng yǐ wéi guǐ qiè ér yǔ zhī ， fú xìn qí rén dào yě 。 yù lí zǐ yuē ：“ xī zhě zhào gāo zhī zèn méng jiāng jūn yě ， yīn èr shì zhī wèi ér wēi dòng zhī 。 èr shì zhī xīn yí yǐ ， nǎi è qí qǐng yǐ nù tián ， yòu shān qí fèn yǐ jī dì 。 zhī lǐ sī zhī yǒu jiàn yě ， zé chuāi qí zhì ér xiān xuān zhī ， fǎn fù wú bù zhōng 。 yú shì jūn chén zhī cāi bù kě jiě ， suī wèi zhī yuē ：‘ gāo shí wéi zhī 。’ fú xìn yě 。 gù yuē ：‘ chán bù zì lái ， yīn yí ér lái ; jiān bù zì rén ， chéng xì ér rù 。’ yáo qí míng zhī xiān bì yě 。”
荊人有畏鬼者，聞槁葉之落與蛇鼠之行，莫不以為鬼也。盜知之，于是宵窺其垣作鬼音，惴弗敢睨也。若是者四五，然后入其室，空其藏焉。或侜之曰：“鬼實取之也。”中心惑而陰然之。無何，其宅果有鬼，繇是物出于盜所，終以為鬼竊而與之，弗信其人盜也。郁離子曰：“昔者趙高之譖蒙將軍也，因二世之畏而微動之。二世之心疑矣，乃遏其請以怒恬，又煽其憤以激帝。知李斯之有諫也，則揣其志而先宣之，反覆無不中。于是君臣之猜不可解，雖謂之曰：‘高實為之。’弗信也。故曰：‘讒不自來，因疑而來;間不自人，乘隙而入。’繇其明之先蔽也。”
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