道德經第一章注音版

《 道dào德dé經jīng第dì一yī章zhāng 》

 道dào可kě道dào ， 非fēi常cháng道dào ; 名míng可kě名míng ， 非fēi常cháng名míng 。 無wú名míng ， 天tiān地dì之zhī始shǐ ， 有yǒu名míng ， 萬wàn物wù之zhī母mǔ 。 故gù常cháng無wú欲yù ， 以yǐ觀guān其qí妙miào ， 常cháng有yǒu欲yù ， 以yǐ觀guān其qí徼jiào 。 此cǐ兩liǎng者zhě ， 同tóng出chū而ér異yì名míng ， 同tóng謂wèi之zhī玄xuán ， 玄xuán之zhī又yòu玄xuán ， 眾zhòng妙miào之zhī門mén 。

道德經第一章拼音版

《 dào dé jīng dì yī zhāng 》

dào kě dào ， fēi cháng dào ; míng kě míng ， fēi cháng míng 。 wú míng ， tiān dì zhī shǐ ， yǒu míng ， wàn wù zhī mǔ 。 gù cháng wú yù ， yǐ guān qí miào ， cháng yǒu yù ， yǐ guān qí jiào 。 cǐ liǎng zhě ， tóng chū ér yì míng ， tóng wèi zhī xuán ， xuán zhī yòu xuán ， zhòng miào zhī mén 。

道德經第一章原文翻譯

“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙;要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

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