廉恥文言文注音版

《 廉lián恥chǐ 》

《 五wǔ代dài史shǐ · 馮féng道dào傳zhuàn 》 論lùn曰yuē ： 禮lǐ義yì廉lián恥chǐ ， 國guó之zhī四sì維wéi ， 四sì維wéi不bù張zhāng ， 國guó乃nǎi滅miè亡wáng 。 善shàn乎hū ， 管guǎn生shēng之zhī能néng言yán也yě ! 禮lǐ義yì ， 治zhì人rén之zhī大dà法fǎ ; 廉lián恥chǐ ， 立lì人rén之zhī大dà節jié ; 蓋gài不bù廉lián則zé無wú所suǒ不bù取qǔ ， 不bù恥chǐ則zé無wú所suǒ不bù為wéi 。 人rén而ér如rú此cǐ ， 則zé禍huò敗bài亂luàn亡wáng ， 亦yì無wú所suǒ不bù至zhì ; 況kuàng為wèi大dà臣chén而ér無wú所suǒ不bù取qǔ ， 無wú所suǒ不bù為wéi ， 則zé天tiān下xià其qí有yǒu不bù亂luàn ， 國guó家jiā其qí有yǒu不bù亡wáng者zhě乎hū ? 然rán而ér四sì者zhě之zhī中zhōng ， 恥chǐ尤yóu為wéi要yào。 故gù夫fū子zǐ之zhī論lùn士shì ， 曰yuē ：“ 行xíng己jǐ有yǒu恥chǐ 。” 孟mèng子zǐ曰yuē ：“ 人rén不bù可kě以yǐ無wú恥chǐ 。 無wú恥chǐ之zhī恥chǐ ， 無wú恥chǐ矣yǐ 。” 又yòu曰yuē ：“ 恥chǐ之zhī于yú人rén大dà矣yǐ ， 為wèi機jī變biàn之zhī巧qiǎo者zhě ， 無wú所suǒ用yòng恥chǐ焉yān 。” 所suǒ以yǐ然rán者zhě ， 人rén之zhī不bù廉lián ， 而ér至zhì于yú悖bèi禮lǐ犯fàn義yì ， 其qí原yuán皆jiē生shēng于yú無wú恥chǐ也yě 。 故gù士shì大dà夫fū之zhī無wú恥chǐ ， 是shì謂wèi國guó恥chǐ 。

 吾wú觀guān三sān代dài以yǐ下xià ， 世shì衰shuāi道dào微wēi ， 棄qì禮lǐ義yì ， 捐juān廉lián恥chǐ ， 非fēi一yī朝zhāo一yī夕xī之zhī故gù 。 然rán而ér松sōng柏bǎi后hòu凋diāo于yú歲suì寒hán ， 雞jī鳴míng不bù已yǐ于yú風fēng雨yǔ ， 彼bǐ昏hūn之zhī日rì ， 固gù未wèi嘗cháng無wú獨dú醒xǐng之zhī人rén也yě ! 頃qǐng讀dú 《 顏yán氏shì家jiā訓xùn 》 有yǒu云yún ：“ 齊qí朝cháo一yī士shì夫fū嘗cháng謂wèi吾wú曰yuē ：‘ 我wǒ有yǒu一yī兒ér ， 年nián已yǐ十shí七qī ， 頗pō曉xiǎo書shū疏shū ， 教jiāo其qí鮮xiān卑bēi語yǔ ， 及jí彈tán琵pí琶pá ， 稍shāo欲yù通tōng解jiě ， 以yǐ此cǐ伏fú事shì公gōng卿qīng ， 無wú不bù寵chǒng愛ài 。’ 吾wú時shí俯fǔ而ér不bù答dá 。 異yì哉zāi ， 此cǐ人rén之zhī教jiào子zǐ也yě ! 若ruò由yóu此cǐ業yè自zì致zhì卿qīng相xiàng ， 亦yì不bù愿yuàn汝rǔ曹cáo為wéi之zhī 。” 嗟jiē乎hū ! 之zhī推tuī不bù得dé已yǐ而ér仕shì于yú亂luàn世shì ， 猶yóu為wèi此cǐ言yán ， 尚shàng有yǒu 《 小xiǎo宛wǎn 》 詩shī人rén之zhī意yì ， 彼bǐ閹yān然rán媚mèi于yú世shì者zhě ， 能néng無wú媿kuì哉zāi !

 羅luó仲zhòng素sù曰yuē ： 教jiào化huà者zhě朝cháo廷tíng之zhī先xiān務wù ， 廉lián恥chǐ者zhě士shì人rén之zhī美měi節jié ; 風fēng俗sú者zhě天tiān下xià之zhī大dà事shì 。 朝cháo廷tíng有yǒu教jiào化huà ， 則zé士shì人rén有yǒu廉lián恥chǐ ; 士shì人rén有yǒu廉lián恥chǐ ， 則zé天tiān下xià有yǒu風fēng俗sú 。

 古gǔ人rén治zhì軍jūn之zhī道dào ， 未wèi有yǒu不bù本běn于yú廉lián恥chǐ者zhě 。《 吳wú子zi 》 曰yuē ：“ 凡fán制zhì國guó治zhì軍jūn ， 必bì教jiào之zhī以yǐ禮lǐ ， 勵lì之zhī以yǐ義yì ， 使shǐ有yǒu恥chǐ也yě 。 夫fū人rén有yǒu恥chǐ ， 在zài大dà足zú以yǐ戰zhàn ， 在zài小xiǎo足zú以yǐ守shǒu矣yǐ 。”《 尉wèi繚liáo子zi 》 言yán ：“ 國guó必bì有yǒu慈cí孝xiào廉lián恥chǐ之zhī俗sú ， 則zé可kě以yǐ死sǐ易yì生shēng 。” 而ér太tài公gōng對duì武wǔ王wáng ：“ 將jiāng有yǒu三sān勝shèng ， 一yī曰yuē禮lǐ將jiāng ， 二èr曰yuē力lì將jiāng ， 三sān約yuē止zhǐ欲yù將jiāng 。 故gù禮lǐ者zhě ， 所suǒ以yǐ班bān朝cháo治zhì軍jūn而ér兔tù苴jū之zhī武wǔ夫fū ， 皆jiē本běn于yú文wén王wáng后hòu妃fēi之zhī化huà ; 豈qǐ有yǒu淫yín芻chú蕘ráo ， 竊qiè牛niú馬mǎ ， 而ér為wèi暴bào于yú百bǎi姓xìng者zhě哉zāi !”《 后hòu漢hàn書shū 》： 張zhāng奐huàn為wéi安ān定dìng屬shǔ國guó都dū尉wèi ，“ 羌qiāng豪háo帥shuài感gǎn奐huàn恩ēn德dé ， 上shàng馬mǎ二èr十shí匹pǐ ， 先xiān零líng酋qiú長zhǎng又yòu遺yí金jīn鐻jù八bā枚méi ， 奐huàn并bìng受shòu之zhī ， 而ér召zhào主zhǔ簿bù于yú諸zhū羌qiāng前qián ， 以yǐ酒jiǔ酹lèi地dì曰yuē：‘ 使shǐ馬mǎ如rú羊yáng ， 不bù以yǐ入rù廐jiù ; 使shǐ金jīn如rú粟sù ， 不bù以yǐ入rù懷huái 。’ 悉xī以yǐ金jīn馬mǎ還hái之zhī 。 羌qiāng性xìng貪tān而ér貴guì吏lì清qīng ， 前qián有yǒu八bā都dū尉wèi率lǜ好hǎo財cái貨huò ， 為wéi所suǒ患huàn苦kǔ ， 及jí奐huàn正zhèng身shēn潔jié己jǐ ， 威wēi化huà大dà行xíng ”。 嗚wū呼hū ! 自zì古gǔ以yǐ來lái ， 邊biān事shì之zhī敗bài ， 有yǒu不bù始shǐ于yú貪tān求qiú者zhě哉zāi ? 吾wú于yú遼liáo東dōng之zhī事shì有yǒu感gǎn 。

 杜dù子zǐ美měi詩shī ： 安ān得dé廉lián頗pō將jiāng ， 三sān軍jūn同tóng晏yàn眠mián ! 一yī本běn作zuò “ 廉lián恥chǐ將jiāng ”。 詩shī人rén之zhī意yì ， 未wèi必bì及jí此cǐ ， 然rán吾wú觀guān 《 唐táng書shū 》， 言yán王wáng佖bì為wéi武wǔ靈líng節jié度dù使shǐ ， 先xiān是shì ， 土tǔ蕃fān欲yù成chéng烏wū蘭lán橋qiáo ， 每měi于yú河hé壖ruán先xiān貯zhù材cái木mù ， 皆jiē為wéi節jié帥shuài遣qiǎn人rén潛qián載zài之zhī ， 委wěi于yú河hé流liú ， 終zhōng莫mò能néng成chéng 。 蕃fān人rén知zhī佖bì貪tān而ér無wú謀móu ， 先xiān厚hòu遺yí之zhī ， 然rán后hòu并bìng役yì成chéng橋qiáo ， 仍réng筑zhù月yuè城chéng守shǒu之zhī 。 自zì是shì朔shuò方fāng御yù寇kòu不bù暇xiá， 至zhì今jīn為wéi患huàn ， 由yóu佖bì之zhī黷dú貨huò也yě 。 故gù貪tān夫fū為wèi帥shuài而ér邊biān城chéng晚wǎn開kāi 。 得dé此cǐ意yì者zhě ， 郢yǐng書shū燕yàn說shuō ， 或huò可kě以yǐ治zhì國guó乎hū !

廉恥文言文拼音版

《 lián chǐ 》

《廉恥》

《 wǔ dài shǐ · féng dào zhuàn 》 lùn yuē ： lǐ yì lián chǐ ， guó zhī sì wéi ， sì wéi bù zhāng ， guó nǎi miè wáng 。 shàn hū ， guǎn shēng zhī néng yán yě ! lǐ yì ， zhì rén zhī dà fǎ ; lián chǐ ， lì rén zhī dà jié ; gài bù lián zé wú suǒ bù qǔ ， bù chǐ zé wú suǒ bù wéi 。 rén ér rú cǐ ， zé huò bài luàn wáng ， yì wú suǒ bù zhì ; kuàng wèi dà chén ér wú suǒ bù qǔ ， wú suǒ bù wéi ， zé tiān xià qí yǒu bù luàn ， guó jiā qí yǒu bù wáng zhě hū ? rán ér sì zhě zhī zhōng ， chǐ yóu wéi yào 。 gù fū zǐ zhī lùn shì ， yuē ：“ xíng jǐ yǒu chǐ 。” mèng zǐ yuē ：“ rén bù kě yǐ wú chǐ 。 wú chǐ zhī chǐ ， wú chǐ yǐ 。” yòu yuē ：“ chǐ zhī yú rén dà yǐ ， wèi jī biàn zhī qiǎo zhě ， wú suǒ yòng chǐ yān 。” suǒ yǐ rán zhě ， rén zhī bù lián ， ér zhì yú bèi lǐ fàn yì ， qí yuán jiē shēng yú wú chǐ yě 。 gù shì dà fū zhī wú chǐ ， shì wèi guó chǐ 。

《五代史·馮道傳》論曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也!禮義，治人之大法;廉恥，立人之大節;蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至;況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎?然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”又曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

wú guān sān dài yǐ xià ， shì shuāi dào wēi ， qì lǐ yì ， juān lián chǐ ， fēi yī zhāo yī xī zhī gù 。 rán ér sōng bǎi hòu diāo yú suì hán ， jī míng bù yǐ yú fēng yǔ ， bǐ hūn zhī rì ， gù wèi cháng wú dú xǐng zhī rén yě ! qǐng dú 《 yán shì jiā xùn 》 yǒu yún ：“ qí cháo yī shì fū cháng wèi wú yuē ：‘ wǒ yǒu yī ér ， nián yǐ shí qī ， pō xiǎo shū shū ， jiāo qí xiān bēi yǔ ， jí tán pí pá ， shāo yù tōng jiě ， yǐ cǐ fú shì gōng qīng ， wú bù chǒng ài 。’ wú shí fǔ ér bù dá 。 yì zāi ， cǐ rén zhī jiào zǐ yě ! ruò yóu cǐ yè zì zhì qīng xiàng ， yì bù yuàn rǔ cáo wéi zhī 。” jiē hū ! zhī tuī bù dé yǐ ér shì yú luàn shì ， yóu wèi cǐ yán ， shàng yǒu 《 xiǎo wǎn 》 shī rén zhī yì ， bǐ yān rán mèi yú shì zhě ， néng wú kuì zāi !

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也!頃讀《顏氏家訓》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。’吾時俯而不答。異哉，此人之教子也!若由此業自致卿相，亦不愿汝曹為之。”嗟乎!之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無媿哉!

luó zhòng sù yuē ： jiào huà zhě cháo tíng zhī xiān wù ， lián chǐ zhě shì rén zhī měi jié ; fēng sú zhě tiān xià zhī dà shì 。 cháo tíng yǒu jiào huà ， zé shì rén yǒu lián chǐ ; shì rén yǒu lián chǐ ， zé tiān xià yǒu fēng sú 。

羅仲素曰：教化者朝廷之先務，廉恥者士人之美節;風俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥;士人有廉恥，則天下有風俗。

gǔ rén zhì jūn zhī dào ， wèi yǒu bù běn yú lián chǐ zhě 。《 wú zi 》 yuē ：“ fán zhì guó zhì jūn ， bì jiào zhī yǐ lǐ ， lì zhī yǐ yì ， shǐ yǒu chǐ yě 。 fū rén yǒu chǐ ， zài dà zú yǐ zhàn ， zài xiǎo zú yǐ shǒu yǐ 。”《 wèi liáo zi 》 yán ：“ guó bì yǒu cí xiào lián chǐ zhī sú ， zé kě yǐ sǐ yì shēng 。” ér tài gōng duì wǔ wáng ：“ jiāng yǒu sān shèng ， yī yuē lǐ jiāng ， èr yuē lì jiāng ， sān yuē zhǐ yù jiāng 。 gù lǐ zhě ， suǒ yǐ bān cháo zhì jūn ér tù jū zhī wǔ fū ， jiē běn yú wén wáng hòu fēi zhī huà ; qǐ yǒu yín chú ráo ， qiè niú mǎ ， ér wèi bào yú bǎi xìng zhě zāi !”《 hòu hàn shū 》： zhāng huàn wéi ān dìng shǔ guó dū wèi ，“ qiāng háo shuài gǎn huàn ēn dé ， shàng mǎ èr shí pǐ ， xiān líng qiú zhǎng yòu yí jīn jù bā méi ， huàn bìng shòu zhī ， ér zhào zhǔ bù yú zhū qiāng qián ， yǐ jiǔ lèi dì yuē ：‘ shǐ mǎ rú yáng ， bù yǐ rù jiù ; shǐ jīn rú sù ， bù yǐ rù huái 。’ xī yǐ jīn mǎ hái zhī 。 qiāng xìng tān ér guì lì qīng ， qián yǒu bā dū wèi lǜ hǎo cái huò ， wéi suǒ huàn kǔ ， jí huàn zhèng shēn jié jǐ ， wēi huà dà xíng ”。 wū hū ! zì gǔ yǐ lái ， biān shì zhī bài ， yǒu bù shǐ yú tān qiú zhě zāi ? wú yú liáo dōng zhī shì yǒu gǎn 。

古人治軍之道，未有不本于廉恥者。《吳子》曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。”而太公對武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化;豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉!”《后漢書》：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐;使金如粟，不以入懷。’悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼!自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉?吾于遼東之事有感。

dù zǐ měi shī ： ān dé lián pō jiāng ， sān jūn tóng yàn mián ! yī běn zuò “ lián chǐ jiāng ”。 shī rén zhī yì ， wèi bì jí cǐ ， rán wú guān 《 táng shū 》， yán wáng bì wéi wǔ líng jié dù shǐ ， xiān shì ， tǔ fān yù chéng wū lán qiáo ， měi yú hé ruán xiān zhù cái mù ， jiē wéi jié shuài qiǎn rén qián zài zhī ， wěi yú hé liú ， zhōng mò néng chéng 。 fān rén zhī bì tān ér wú móu ， xiān hòu yí zhī ， rán hòu bìng yì chéng qiáo ， réng zhù yuè chéng shǒu zhī 。 zì shì shuò fāng yù kòu bù xiá ， zhì jīn wéi huàn ， yóu bì zhī dú huò yě 。 gù tān fū wèi shuài ér biān chéng wǎn kāi 。 dé cǐ yì zhě ， yǐng shū yàn shuō ， huò kě yǐ zhì guó hū !

杜子美詩：安得廉頗將，三軍同晏眠!一本作“廉恥將”。詩人之意，未必及此，然吾觀《唐書》，言王佖為武靈節度使，先是，土蕃欲成烏蘭橋，每于河壖先貯材木，皆為節帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫為帥而邊城晚開。得此意者，郢書燕說，或可以治國乎!