呂氏春秋蕩兵原文帶拼音版

【 蕩dàng兵bīng 】

 二èr曰yuē ： 古gǔ圣shèng王wáng有yǒu義yì兵bīng而ér無wú有yǒu偃yǎn兵bīng 。 兵bīng之zhī所suǒ自zì來lái者zhě上shàng矣yǐ ， 與yǔ始shǐ有yǒu民mín俱jù 。 凡fán兵bīng也yě者zhě ， 威wēi也yě ; 威wēi也yě者zhě ， 力lì也yě 。 民mín之zhī有yǒu威wēi力lì ， 性xìng也yě 。 性xìng者zhě ， 所suǒ受shòu於yú天tiān也yě ， 非fēi人rén之zhī所suǒ能néng為wéi也yě 。 武wǔ者zhě不bù能néng革gé ， 而ér工gōng者zhě不bù能néng移yí 。 兵bīng所suǒ自zì來lái者zhě久jiǔ矣yǐ 。 黃huáng 、 炎yán故gù用yòng水shuǐ火huǒ矣yǐ ， 共gòng工gōng氏shì固gù次cì作zuò難nán矣yǐ ， 五wǔ帝dì固gù相xiāng與yǔ爭zhēng矣yǐ 。 遞dì興xīng廢fèi ， 勝shèng者zhě用yòng事shì 。 人rén曰yuē “ 蚩chī尤yóu作zuò兵bīng ”， 蚩chī尤yóu非fēi作zuò兵bīng也yě ， 利lì其qí械xiè矣yǐ 。 未wèi有yǒu蚩chī尤yóu之zhī時shí ， 民mín固gù剝bāo林lín木mù以yǐ戰(zhàn)zhàn矣yǐ ， 勝shèng者zhě為wéi長cháng 。 長cháng則zé猶yóu不bù足zú治zhì之zhī ， 故gù立lì君jūn 。 君jūn又yòu不bù足zú以yǐ治zhì之zhī ， 故gù立lì天tiān子zǐ 。 天tiān子zǐ之zhī立lì也yě出chū於yú君jūn ， 君jūn之zhī立lì也yě出chū於yú長cháng ， 長cháng之zhī立lì也yě出chū於yú爭zhēng 。 爭zhēng斗dòu之zhī所suǒ自zì來lái者zhě久jiǔ矣yǐ ， 不bù可kě禁jìn ， 不bù可kě止zhǐ 。 故gù古gǔ之zhī賢xián王wáng有yǒu義yì兵bīng而ér無wú有yǒu偃yǎn兵bīng 。 家jiā無wú怒nù笞chī ， 則zé豎shù子zǐ 、 嬰yīng兒ér之zhī有yǒu過guò也yě立lì見jiàn ; 國guó無wú刑xíng罰fá ， 則zé百bǎi姓xìng之zhī相xiāng侵qīn也yě立lì見jiàn ; 天tiān下xià無wú誅zhū伐fá ， 則zé諸zhū侯hóu之zhī相xiāng暴bào也yě立lì見jiàn 。 故gù怒nù笞chī不bù可kě偃yǎn於yú家jiā ， 刑xíng罰fá不bù可kě偃yǎn於yú國guó ， 誅zhū伐fá不bù可kě偃yǎn於yú天tiān下xià ， 有yǒu巧qiǎo有yǒu拙zhuō而ér已yǐ矣yǐ 。 故gù古gǔ之zhī圣shèng王wáng有yǒu義yì兵bīng而ér無wú有yǒu偃yǎn兵bīng 。 夫fū有yǒu以yǐ噎yē死sǐ者zhě ， 欲yù禁jìn天tiān下xià之zhī食shí ， 悖bèi ; 有yǒu以yǐ乘chéng舟zhōu死sǐ者zhě ， 欲yù禁jìn天tiān下xià之zhī船chuán ， 悖bèi ; 有yǒu以yǐ用yòng兵bīng喪sàng其qí國guó者zhě ， 欲yù偃yǎn天tiān下xià之zhī兵bīng ， 悖bèi 。 夫fū兵bīng不bù可kě偃yǎn也yě ， 譬pì之zhī若ruò水shuǐ火huǒ然rán ， 善shàn用yòng之zhī則zé為wéi福fú ， 不bù能néng用yòng之zhī則zé為wéi禍huò ; 若ruò用yòng藥yào者zhě然rán ， 得dé良liáng藥yào則zé活huó人rén ， 得dé惡è藥yào則zé殺shā人rén 。 義yì兵bīng之zhī為wéi天tiān下xià良liáng藥yào也yě亦yì大dà矣yǐ 。 且qiě兵bīng之zhī所suǒ自zì來lái者zhě遠yuǎn矣yǐ ， 未wèi嘗cháng少shǎo選xuǎn不bù用yòng 。 貴guì賤jiàn 、 長cháng少shǎo 、 賢xián者zhě不bù肖xiào相xiāng與yǔ同tóng ， 有yǒu巨jù有yǒu微wēi而ér已yǐ矣yǐ 。 察chá兵bīng之zhī微wēi ： 在zài心xīn而ér未wèi發(fā)fā ， 兵bīng也yě ; 疾jí視shì ， 兵bīng也yě ; 作zuò色sè ， 兵bīng也yě ; 傲ào言yán ， 兵bīng也yě ; 援yuán推tuī ， 兵bīng也yě ; 連lián反fǎn ， 兵bīng也yě ; 侈chǐ斗dòu ， 兵bīng也yě ; 三sān軍jūn攻gōng戰(zhàn)zhàn ， 兵bīng也yě 。 此cǐ八bā者zhě皆jiē兵bīng也yě ， 微wēi巨jù之zhī爭zhēng也yě 。 今jīn世shì之zhī以yǐ偃yǎn兵bīng疾jí說shuō者zhě ， 終zhōng身shēn用yòng兵bīng而ér不bù自zì知zhī悖bèi ， 故gù說shuō雖suī強qiáng ， 談tán雖suī辨biàn ， 文wén學(xué)xué雖suī博bó ， 猶yóu不bù見jiàn聽tīng 。 故gù古gǔ之zhī圣shèng王wáng有yǒu義yì兵bīng而ér無wú有yǒu偃yǎn兵bīng 。 兵bīng誠chéng義yì ， 以yǐ誅zhū暴bào君jūn而ér振zhèn苦kǔ民mín ， 民mín之zhī說shuō也yě ， 若ruò孝xiào子zǐ之zhī見jiàn慈cí親qīn也yě ， 若ruò饑jī者zhě之zhī見jiàn美m(xù)ěi食shí也yě ; 民mín之zhī號hào呼hū而ér走zǒu之zhī ， 若ruò強qiáng弩nǔ之zhī射shè於yú深shēn溪xī也yě ， 若ruò積jī大dà水shuǐ而ér失shī其qí壅yōng堤dī也yě。 中zhōng主zhǔ猶yóu若ruò不bù能néng有yǒu其qí民mín ， 而ér況kuàng於yú暴bào君jūn乎hū ?

呂氏春秋蕩兵翻譯

古代的圣王主張正義的戰(zhàn)爭，從未有廢止戰(zhàn)爭的。戰(zhàn)爭的由來相當久遠了，它是和人類一起產(chǎn)生的。大凡戰(zhàn)爭，靠的是威勢，而威勢是力量的表現(xiàn)。具有威勢和力量是人的天性。人的天性是從天那里稟承下來的，不是人力所能造成的。勇武的人不能使它改變，機巧的人不能使它移易。

戰(zhàn)爭的由來相當久遠了。黃帝、炎帝已經(jīng)用水火爭戰(zhàn)了，共工氏已經(jīng)恣意發(fā)難了，五帝之間已經(jīng)互相爭斗了。他們一個接替一個地興起.滅亡，勝利者治理天下。人們說“蚩尤開始村造了兵器”，其實，兵器并非蚩尤創(chuàng)造的，他只不過是把兵器改造得更鋒利罷了。在蚩尤之前，人類已經(jīng)砍削林木怍為武器進行戰(zhàn)爭了，勝利者作首領(lǐng)，只有首領(lǐng)還不足以治理好百姓，所以設(shè)置君主。君主仍不足以治理好百姓，所以設(shè)置天子。天子的設(shè)置是在有君主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，君主的設(shè)置是在有首領(lǐng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，首領(lǐng)的設(shè)置是在有爭斗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。爭斗的由來相當久遠了，不可禁止，不可平息。所以，古代的賢主主張正義的戰(zhàn)爭，從來有廢止戰(zhàn)爭的。

家中如果沒有責打，僮仆、小兒犯過錯的事就會立刻出現(xiàn);國中如果沒有刑罰，百姓互相侵奪的事就舍立刻出現(xiàn)。天下如果沒有征伐，諸侯互相侵犯的事就會立刻出現(xiàn)。所以，家中責打不可廢止，國中刑罰不可廢止，天下征伐不可廢止，只不過在使用上有的高明、有的笨拙罷了。所以，古代的圣壬主張正義的戰(zhàn)爭，從未有廢止戰(zhàn)爭的。

如果因為發(fā)生了吃飯噎死的事，就婪廢止天下的一切食物，這是荒謬的，如果因為發(fā)生了乘船淹死的事，就要廢止天下的一切船只，這是荒謬的;如果因為發(fā)生了進行戰(zhàn)爭而亡國的事，就要廢止天下的一切戰(zhàn)爭，這同樣是荒謬的。戰(zhàn)爭是不可廢止的。戰(zhàn)爭就象水和火一樣，善于利用它就會造福于人，不善于利用它就會造成災(zāi)禍，還象用藥紿人治病一樣，用良藥就能把人救活，用毒藥就能把人殺死。正義的戰(zhàn)爭正是治理天下的一副良藥啊!

再說，戰(zhàn)爭的由來相當久遠丁，沒有一刻不用。人們無論貴賤，長少、賢與不肖在這一點上是相同的，只是在使用上有大有小罷了。考察戰(zhàn)爭的細微之處：爭斗之意隱藏在心中，尚未表露出來，這就是戰(zhàn)爭;怒目相視是戰(zhàn)爭，面有怒色是戰(zhàn)爭，言辭傲慢是戰(zhàn)爭，推拉相搏是戰(zhàn)爭，踢踹相斗是戰(zhàn)爭，聚眾毆斗是戰(zhàn)爭，三軍攻戰(zhàn)是戰(zhàn)爭。以上這八種情況都是戰(zhàn)爭，只不過是規(guī)模有小大之差罷了。如今世上極力鼓吹廢止戰(zhàn)爭的人，他們終身用兵，卻不知道自己言行相背，因此，他們的游說雖然有力，言談雖然雄辯，引用文獻典糟雖然廣博，仍然不被人聽取采用。所以，古代的圣王主張正義的戰(zhàn)爭，從未有廢止戰(zhàn)爭的。

如果戰(zhàn)爭確實符臺正義，用以誅殺暴君，拯救苦難的人民，那么人民對它的喜悅，就象孝子見到了慈愛的父母，象饑餓的人見到了甘美的食物;人民呼喊著奔向它，象強弩射向深谷，象蓄積的人水沖垮堤壩。在這種情況下，一般的君主尚且不能保有他的人民，更何況暴君呢?

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