呂氏春秋貴公原文帶拼音版

【 貴guì公gōng 】

 四sì曰yuē ： 昔xī先xiān圣shèng王wáng之zhī治zhì天tiān下xià也yě ， 必bì先xiān公gōng 。 公gōng則zé天tiān下xià平píng矣yǐ 。 平píng得de於yú公gōng 。 嘗cháng試shì觀guān於yú上shàng志zhì ， 有yǒu得de天tiān下xià者zhě眾zhòng矣yǐ ， 其qí得dé之zhī以yǐ公gōng ， 其qí失shī之zhī必bì以yǐ偏piān 。 凡fán主zhǔ之zhī立lì也yě ， 生shēng於yú公gōng 。 故gù 《 鴻hóng范fàn 》 曰yuē ：“ 無wú偏piān無wú黨dǎng ， 王wáng道dào蕩dàng蕩dàng 。 無wú偏piān無wú頗pō ， 遵zūn王wáng之zhī義yì 。 無wú或huò作zuò好hǎo ， 遵zūn王wáng之zhī道dào 。 無wú或huò作zuò惡è ， 遵zūn王wáng之zhī路lù 。” 天tiān下xià ， 非fēi一yī人rén之zhī天tiān下xià也yě ， 天tiān下xià之zhī天tiān下xià也yě 。 陰yīn陽yáng之zhī和hé ， 不bù長cháng一yī類lèi ; 甘gān露lù時shí雨yǔ ， 不bù私sī一yī物wù ; 萬wàn民mín之zhī主zhǔ ， 不bù阿ē一yī人rén 。 伯bó禽qín將jiāng行xíng ， 請qǐng所suǒ以yǐ治zhì魯lǔ 。 周zhōu公gōng曰yuē ：“ 利lì而ér勿wù利lì也yě 。” 荊jīng人rén有yǒu遺yí弓gōng者zhě ， 而ér不bù肯kěn索suǒ ， 曰yuē ：“ 荊jīng人rén遺yí之zhī ， 荊jīng人rén得dé之zhī ， 又yòu何hé索suǒ焉yān ?” 孔kǒng子zǐ聞wén之zhī曰yuē ：“ 去qù其qí ‘ 荊jīng ’ 而ér可kě矣yǐ 。” 老lǎo聃dān聞wén之zhī曰yuē ：“ 去qù其qí ‘ 人rén ’ 而ér可kě矣yǐ 。” 故gù老lǎo聃dān則zé至zhì公gōng矣yǐ。 天tiān地dì大dà矣yǐ ， 生shēng而ér弗fú子zi ， 成chéng而ér弗fú有yǒu ， 萬wàn物wù皆jiē被bèi其qí澤zé ， 得dé其qí利lì ， 而ér莫mò知zhī其qí所suǒ由yóu始shǐ 。 此cǐ三sān皇huáng五wǔ帝dì之zhī德dé也yě 。 管guǎn仲zhòng有yǒu病bìng ， 桓huán公gōng往wǎng問wèn之zhī ， 曰yuē ：“ 仲zhòng父fù之zhī病bìng矣yǐ 。 漬zì甚shèn ， 國guó人rén弗fú諱huì ， 寡guǎ人rén將jiāng誰shéi屬shǔ國guó ?” 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 昔xī者zhě臣chén盡jìn力lì竭jié智zhì ， 猶yóu未wèi足zú以yǐ知zhī之zhī也yě 。 今jīn病bìng在zài於yú朝zhāo夕xī之zhī中zhōng ， 臣chén奚xī能néng言yán ?” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 此cǐ大dà事shì也yě ， 愿yuàn仲zhòng父fù之zhī教jiào寡guǎ人rén也yě 。” 管guǎn仲zhòng敬jìng諾nuò ， 曰yuē ：“ 公gōng誰shéi欲yù相xiàng ?” 公gōng曰yuē ：“ 鮑bào叔shū牙yá可kě乎hū ?” 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 不bù可kě 。 夷yí吾wú善shàn鮑bào叔shū牙yá 。 鮑bào叔shū牙yá之zhī為wéi人rén也yě ， 清qīng廉lián潔jié直zhí ; 視shì不bù己jǐ若ruò者zhě ， 不bù比bǐ於yú人rén ; 一yī聞wén人rén之zhī過guò ， 終zhōng身shēn不bù忘wàng 。 勿wù已yǐ， 則zé隰xí朋péng其qí可kě乎hū ? 隰xí朋péng之zhī為wéi人rén也yě ， 上shàng志zhì而ér下xià求qiú ， 丑chǒu不bù若ruò黃huáng帝dì ， 而ér哀āi不bù己jǐ若ruò者zhě 。 其qí於yú國guó也yě ， 有yǒu不bù聞wén也yě ; 其qí於yú物wù也yě ， 有yǒu不bù知zhī也yě ; 其qí於yú人rén也yě ， 有yǒu不bù見jiàn也yě 。 勿wù已yǐ乎hū ， 則zé隰xí朋péng可kě也yě 。” 夫fū相xiàng ， 大dà官guān也yě 。 處chù大dà官guān者zhě ， 不bù欲yù小xiǎo察chá ， 不bù欲yù小xiǎo智zhì ， 故gù曰yuē ： 大dà匠jiàng不bù斫zhuó ， 大dà庖páo不bù豆dòu ， 大dà勇yǒng不bù斗dòu ， 大dà兵bīng不bù寇kòu 。 桓huán公gōng行xíng公gōng去qù私sī惡è ， 用yòng管guǎn子zi而ér為wéi五wǔ伯bó長cháng ; 行xíng私sī阿ā所suǒ愛ài ， 用yòng豎shù刀dāo而ér蟲chóng出chū於yú戶hù 。 人rén之zhī少shǎo也yě愚yú ， 其qí長cháng也yě智zhì 。 故gù智zhì而ér用yòng私sī ， 不bù若ruò愚yú而ér用yòng公gōng 。 日rì醉zuì而ér飾shì服fú ， 私sī利lì而ér立lì公gōng ， 貪tān戾lì而ér求qiú王wáng ， 舜shùn弗fú能néng為wéi 。

呂氏春秋貴公原文及翻譯

從前，先代圣主治理天下，一定把公正無私放在首位。做到公正無私，天下就安定了。天下獲得安定是由于公正無私。試考察一下古代的記載，曾經取得天下的人是相當多的了。如果說他們取得天下是由于公正無私，那么他們喪失天下必定是由于偏頗有私。大凡立君的本意，都是出于公正無私。所以《鴻范》中說;“不要偏私，不要結黨，王道多么乎坦寬廣。不要偏私，不要傾側，遵循先王的法則。不要濫逞個人偏好，遵循先王的正道。不要濫逞個人怨怒，遵循先王的正路。”

天下不是某一個人的天下，而是天下人的天下。陰陽相和，不只生長一種物類。甘露時雨，不偏私一物。萬民之主，不偏粗一人。伯禽將去魯國，臨行前請示治理魯國的方法。周公說。“施利給人民而不要謀取私利。”有個荊人丟了弓，卻不肯去尋找，他說，“荊人丟了它，反正還被荊人得到，又何必尋找呢?”孔子聽到選件事，說;他的話中去掉那個‘荊’字就合適了。”老聃聽到以后說：“再去掉那個‘人’字就合適了。”象老聃選樣的人，算是達到公的最高境界了。

天地是多么偉大啊，生育人民而不把他們作為自己的子孫，成就萬物而不占為己有。萬物都承受它的恩澤，得到它的好處，然而卻沒有哪一個知道這些是從哪里來的。這也正是三皇五帝的品德。

管仲有病，桓公去探問他，說;“您的病相當重了。如果您病情危急，不幸與世長辭，我將把國家托付給誰呢?”管仲回答說。“過去我盡心竭力，尚且不足以了解這樣的人。如今病重，危在旦夕，又怎么能談論這件事呢?”桓公說;“這是大事啊，望您能教導我。”管仲恭敬地答應了，說：您想用誰為相?”桓公說：“鮑教牙：行嗎?”管仲回答說：“不行。我深知鮑叔牙：鮑叔牙的為人，清白廉正，看待不如自己的人，不屑與之為伍，假一聞知別人的過失，便終生不忘，不得已的話，隰朋大概還行吧?隰朋的為人，既能記識上世賢人而披效他們，又能不恥下問。自愧其德不如黃帝，又憐惜不如自己的人。他對于國政，不該管的，就不去打聽;他對于事務，不需要了解的，就不去過問，他對于別人，無關大節的，就裝作沒看見。不得已的話，那么隰朋還行。”

相，是一種很高的職位。居于高位的人，不應該在小的地方花費精力，不應該玩弄小聰明。所以說，手藝高超的木匠不去親自動手砍削，高超的廚師不去親自排列食囂，大勇之人不去親自格斗廝殺，正義之師不去劫掠為害。桓公行公正，拋卻私恨，起用管子而成為五霸之長，行偏私，庇護所愛，任用豎刀而致使死后國家大亂，不得殯殮，尸蟲流出門外。

人年輕的時候愚昧，歲數大了聰明。如果聰明而用私，不如愚昧而行公。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀，自私自利卻要樹立公正，貪婪殘暴卻要稱王天下，即使舜也辦不到。

以上就是呂氏春秋貴公原文及翻譯、呂氏春秋貴公帶拼音版的相關介紹。為您推薦：呂氏春秋·紀·孟春紀文言文及譯文