呂氏春秋長利原文帶拼音版

【 長cháng利lì 】

 二èr曰yuē ： 天tiān下xià之zhī士shì也yě者zhě ， 慮lǜ天tiān下xià之zhī長cháng利lì ， 而ér固gù處chǔ之zhī以yǐ身shēn若ruò也yě 。 利lì雖suī倍bèi於yú今jīn ， 而ér不bù便biàn於yú後hòu ， 弗fú為wéi也yě ; 安ān雖suī長cháng久jiǔ ， 而ér以yǐ私sī其qí子zǐ孫sūn ， 弗fú行xíng也yě 。 自zì此cǐ觀guān之zhī ， 陳chén無wú宇yǔ之zhī可kě丑chǒu亦yì重zhòng矣yǐ ， 其qí與yǔ伯bó成chéng子zǐ高gāo 、 周zhōu公gōng旦dàn 、 戎róng夷yí也yě ， 形xíng雖suī同tóng ， 取qǔ舍shě之zhī殊shū ， 豈qǐ不bù遠yuǎn哉zāi ? 堯yáo治zhì天tiān下xià ， 伯bó成chéng子zǐ高gāo立lì為wéi諸zhū侯hóu 。 堯yáo授shòu舜shùn ， 舜shùn授shòu禹yǔ ， 伯bó成chéng子zǐ高gāo辭cí諸zhū侯hóu而ér耕gēng 。 禹yǔ往wǎng見jiàn之zhī ， 則zé耕gēng在zài野yě 。 禹yǔ趨qū就jiù下xià風fēng而ér問wèn曰yuē ：“ 堯yáo理lǐ天tiān下xià ， 吾wú子zi立lì為wéi諸zhū侯hóu 。 今jīn至zhì於yú我wǒ而ér辭cí之zhī ， 故gù何hé也yě ?” 伯bó成chéng子zǐ高gāo曰yuē ：“ 當dāng堯yáo之zhī時shí ， 未wèi賞shǎng而ér民mín勸quàn ， 未wèi罰fá而ér民mín畏wèi 。 民mín不bù知zhī怨yuàn ， 不bù知zhī說shuō ， 愉yú愉yú其qí如rú赤chì子zǐ 。 今jīn賞shǎng罰fá甚shèn數shù ， 而ér民mín爭zhēng利lì且qiě不bù服fú ， 德dé自zì此cǐ衰shuāi ， 利lì自zì此cǐ作zuò ， 後hòu世shì之zhī亂luàn自zì此cǐ始shǐ 。 夫fū子zǐ盍hé行xíng乎hū ? 無wú慮lǜ吾wú農nóng事shì !” 協xié而ér櫌yōu ， 遂suì不bù顧gù 。 夫fū為wéi諸zhū侯hóu ， 名míng顯xiǎn榮róng ， 實shí佚yì樂lè ， 繼jì嗣sì皆jiē得de其qí澤zé ， 伯bó成chéng子zǐ高gāo不bù待dài問wèn而ér知zhī之zhī， 然rán而ér辭cí為wéi諸zhū侯hóu者zhě ， 以yǐ禁jìn後hòu世shì之zhī亂luàn也yě 。 辛xīn寬kuān見jiàn魯lǔ繆miào公gōng曰yuē ：“ 臣chén而ér今jīn而ér後hòu ， 知zhī吾wú先xiān君jūn周zhōu公gōng之zhī不bù若ruò太tài公gōng望wàng封fēng之zhī知zhī也yě 。 昔xī者zhě太tài公gōng望wàng封fēng於yú營yíng丘qiū之zhī渚zhǔ ， 海hǎi阻zǔ山shān高gāo ， 險xiǎn固gù之zhī地dì也yě 。 是shì故gù地dì日rì廣guǎng ， 子zǐ孫sūn彌mí隆lóng 。 吾wú先xiān君jūn周zhōu公gōng封fēng於yú魯lǔ ， 無wú山shān林lín溪xī谷gǔ之zhī險xiǎn ， 諸zhū侯hóu四sì面miàn以yǐ達dá 。 是shì故gù地dì日rì削xiāo ， 子zǐ孫sūn彌mí殺shā 。” 辛xīn寬kuān出chū ， 南nán宮gōng括kuò入rù見jiàn 。 公gōng曰yuē ：“ 今jīn者zhě寬kuān也yě非fēi周zhōu公gōng ， 其qí辭cí若ruò是shì也yě 。” 南nán宮gōng括kuò對duì曰yuē ：“ 寬kuān少shǎo者zhě ， 弗fú識shí也yě 。 君jūn獨dú不bù聞wén成chéng王wáng之zhī定dìng成chéng周zhōu之zhī說shuō乎hū ? 其qí辭cí曰yuē ：‘ 惟wéi余yú一yī人rén ， 營yíng居jū于yú成chéng周zhōu 。 惟wéi余yú一yī人rén ， 有yǒu善shàn易yì得dé而ér見jiàn也yě ， 有yǒu不bù善shàn易yì得dé而ér誅zhū也yě 。’ 故gù曰yuē善shàn者zhě得dé之zhī ， 不bù善shàn者zhě失shī之zhī ， 古gǔ之zhī道dào也yě 。 夫fū賢xián者zhě豈qǐ欲yù其qí子zǐ孫sūn之zhī阻zǔ山shān林lín之zhī險xiǎn以yǐ長cháng為wéi無wú道dào哉zāi ? 小xiǎo人rén哉zāi寬kuān也yě !” 今jīn使shǐ燕yàn爵jué為wéi鴻hóng鵠hú鳳fèng皇huáng慮lǜ ， 則zé必bì不bù得de矣yǐ 。 其qí所suǒ求qiú者zhě ， 瓦wǎ之zhī間jiān隙xì ， 屋wū之zhī翳yì蔚wèi也yě， 與yǔ一yī舉jǔ則zé有yǒu千qiān里lǐ之zhī志zhì ， 德dé不bù盛shèng 、 義yì不bù大dà則zé不bù至zhì其qí郊jiāo 。 愚yú庳bì之zhī民mín ， 其qí為wéi賢xián者zhě慮lǜ ， 亦yì猶yóu此cǐ也yě 。 固gù妄wàng誹fěi訾zī ， 豈qǐ不bù悲bēi哉zāi ? 戎róng夷yí違wéi齊qí如rú魯lǔ ， 天tiān大dà寒hán而ér後hòu門mén ， 與yǔ弟dì子zǐ一yī人rén宿sù於yú郭guō外wài 。 寒hán愈yù甚shèn ， 謂wèi其qí弟dì子zǐ曰yuē ：“ 子zǐ與yǔ我wǒ衣yī ， 我wǒ活huó也yě ; 我wǒ與yǔ子zǐ衣yī ， 子zǐ活huó也yě 。 我wǒ ， 國guó士shì也yě ， 為wèi天tiān下xià惜xī死sǐ ; 子zi ， 不bù肖xiào人rén也yě ， 不bù足zú愛ài也yě 。 子zǐ與yǔ我wǒ子zǐ之zhī衣yī 。” 弟dì子zǐ曰yuē ： “ 夫fū不bù肖xiào人rén也yě ， 又yòu惡è能néng與yǔ國guó士shì之zhī衣yī哉zāi ?” 戎róng夷yí大dà息xī嘆tàn曰yuē ：“ 嗟jiē乎hū ! 道dào其qí不bù濟jì夫fū !” 解jiě衣yī與yǔ弟dì子zǐ ， 夜yè半bàn而ér死sǐ 。 弟dì子zǐ遂suì活huó ， 謂wèi戎róng夷yí其qí能néng必bì定dìng一yī世shì ， 則zé未wèi之zhī識shí 。 若ruò夫fú欲yù利lì人rén之zhī心xīn ， 不bù可kě以yǐ加jiā矣yǐ 。 達dá乎hū分fēn ， 仁rén愛ài之zhī心xīn識shí也yě ， 故gù能néng以yǐ必bì死sǐ見jiàn其qí義yì 。

呂氏春秋長利翻譯

天下杰出的凡士，考慮的是天下長遠的利益，而自己必定要身體力行。即使對現在有加倍的利益，只要對后世不利，也不去做，即使能長久安定，只要這些是為自己的子孫謀利，也不去做。由此看來，陳無宇的貪婪可恥也很嚴重了，他與伯成子高、周公旦、式夷相比，雖然同是人，但取舍的不同，相差難道不是很遠嗎?

堯管理天下時，伯成子高立為諸侯。堯把帝位讓給舜，舜把帝位讓給禹，伯成子高就辭去諸侯去耕種。禹去見他，他正在田里耕種。禹快步走到下風頭問道：“堯管理天下時，您立為諸侯。現在傳到我這里您卻辭去諸侯，這是什么原因呢?”伯成子高說：“堯的時候，不獎賞可是人們卻勉力向善，不懲罰可是人們卻畏懼為非。人們不知道什么是怨恨，不知道什么是高興，就象小孩子一樣和悅。現在獎賞和懲罰很頻繁，可是人們卻爭利而且不順服，道德從此衰微了，謀私利的事從此興起了，后世的混亂從此開始了。先生您為什么不走呢?您不要打擾我耕種的事。”說罷，面帶和悅之色來覆蓋種子，不再回頭看禹。當個諸侯，名聲顯赫榮耀，實際情況又很安逸快樂，后嗣都能得到恩惠，這些，伯成子高不須問便能知道，然而卻推辭不當諸侯，這是為了以此制止后世的混亂啊!

辛寬見到魯穆公以后說：“我從今以后，知道了我們先君周公在受封的問題上不如太公望聰明。從前太公望被封到營丘一帶濱海之地，那里是海阻山高，險要堅固的地方，所以地域日益廣大，子孫越來越昌盛。我們先君周公被封到魯國，這里沒有山林溪谷之險，諸侯從四面都可以侵入，所以地域日益縮小，子孫越來越衰撤。”辛寬出去以后，南官括進來見穆公。穆公說：“剛才辛寬責備周公，他的話是如此如此說的。”南宮括回答說：“辛寬是個年幼無知的人，不懂道理，您難道沒有聽說過成王建成成周時說的話嗎?他說的是：‘我營建并居住在成周，我有好地方容易被發現，不好的地方容易受責備。’所以說，做好事的人得天下，干壞事的人失天下，這是自古以來的規律。賢德的人難道想讓自己的子孫憑借山林之險來長久地干無道之事嗎?辛寬是個小人啊!”如果讓燕雀為鴻鵠鳳凰謀劃，那一定不會得當。它們所謀求的，只不過是瓦縫之間、屋檐之下罷了，哪里比得上鴻鵠鳳凰一飛就有飛千里的志向，如果君主品德不隆厚、道義不宏大，就不飛到他的郊野。愚昧卑下的入，他們為賢德的入謀劃，也和這相同。固陋狂妄，橫加誹謗，難道不是很可悲嗎?

式夷離開齊國到魯國去，天氣非常冷，城門關閉后才到達，就跟一個學生露宿城外。冷得越來越厲害了，他就對自己的學生說;“你把衣服給我，我就能活命;我把衣服給你，你就能活命。我是國家杰出的人，為天下著想會不得死，你是個不賢德的人，不值得愛惜生命。你把你的衣服給我吧。”學生說。“不賢德的人，又怎么能給國家杰出的人衣服呢?”式夷長嘆一聲說：“哎!道義大概行不通啦!”說罷就脫下自己的衣服給了學生，半夜里凍死了。學生終于括命了。要說式夷的才能一定能讓整個社會安定，那是不能知道的。至于他想對別人有利的思想，那是無以復加了。他通曉死和生的區別，仁愛之心是很誠懇的，所以他能用必死的行為來顯示自己的道義。

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