呂氏春秋當務原文帶拼音版

【 當dāng務wù 】

 四sì曰yuē ： 辨biàn而ér不bù當dāng論lùn ， 信xìn而ér不bù當dāng理lǐ ， 勇yǒng而ér不bù當dāng義yì ， 法fǎ而ér不bù當dāng務wù ， 惑huò而ér乘chéng驥jì也yě ， 狂kuáng而ér操cāo吳wú干gān將jiāng也yě ， 大dà亂luàn天tiān下xià者zhě ， 必bì此cǐ四sì者zhě也yě 。 所suǒ貴guì辨biàn者zhě ， 為wèi其qí由yóu所suǒ論lùn也yě ; 所suǒ貴guì信xìn者zhě ， 為wèi其qí遵zūn所suǒ理lǐ也yě ; 所suǒ貴guì勇yǒng者zhě ， 為wèi其qí行xíng義yì也yě ; 所suǒ貴guì法fǎ者zhě ， 為wèi其qí當dāng務wù也yě 。 跖zhí之zhī徒tú問wèn於yú跖zhí曰yuē ：“ 盜dào有yǒu道dào乎hū ?” 跖zhí曰yuē ：“ 奚xī啻chì其qí有yǒu道dào也yě ? 夫fū妄wàng意yì關guān內nèi ， 中zhōng藏cáng ， 圣shèng也yě ; 入rù先xiān ， 勇yǒng也yě ; 出chū後hòu ， 義yì也yě ; 知zhī時shí ， 智zhì也yě ; 分fēn均jūn ， 仁rén也yě 。 不bù通tōng此cǐ五wǔ者zhě而ér能néng成chéng大dà盜dào者zhě ， 天tiān下xià無wú有yǒu 。” 備bèi說shuō非fēi六liù王wáng 、 五wǔ伯bó ， 以yǐ為wéi堯yáo有yǒu不bù慈cí之zhī名míng ， 舜shùn有yǒu不bù孝xiào之zhī行xíng ， 禹yǔ有yǒu淫yín湎miǎn之zhī意yì ， 湯tāng 、 武wǔ有yǒu放fàng殺shā之zhī事shì ， 五wǔ伯bó有yǒu暴bào亂luàn之zhī謀móu 。 世shì皆jiē譽yù之zhī ， 人rén皆jiē諱huì之zhī ， 惑huò也yě 。 故gù死sǐ而ér操cāo金jīn椎chuí以yǐ葬zàng ， 曰yuē ：“ 下xià見jiàn六liù王wáng 、 五wǔ伯bó ， 將jiāng敲qiāo其qí頭tóu矣yǐ !” 辨biàn若ruò此cǐ不bù如rú無wú辨biàn 。 楚chǔ有yǒu直zhí躬gōng者zhě ， 其qí父fù竊qiè羊yáng而ér謁yè之zhī上shàng 。 上shàng執zhí而ér將jiāng誅zhū之zhī 。 直zhí躬gōng者zhě請qǐng代dài之zhī 。 將jiāng誅zhū矣yǐ ， 告gào吏lì曰yuē ： “ 父fù竊qiè羊yáng而ér謁yè之zhī ， 不bù亦yì信xìn乎hū ? 父fù誅zhū而ér代dài之zhī ， 不bù亦yì孝xiào乎hū ? 信xìn且qiě孝xiào而ér誅zhū之zhī ， 國guó將jiāng有yǒu不bù誅zhū者zhě乎hū ?” 荊jīng王wáng聞wén之zhī ， 乃nǎi不bù誅zhū也yě 。 孔kǒng子zǐ聞wén之zhī曰yuē ：“ 異yì哉zāi ! 直zhí躬gōng之zhī為wéi信xìn也yě 。 一yī父fù而ér載zài取qǔ名míng焉yān 。” 故gù直zhí躬gōng之zhī信xìn不bù若ruò無wú信xìn 。 齊qí之zhī好hǎo勇yǒng者zhě ， 其qí一yī人rén居jū東dōng郭guō ， 其qí一yī人rén居jū西xī郭guō 。 卒zú然rán相xiāng遇yù於yú涂tú ， 曰yuē ：“ 姑gū相xiāng飲yǐn乎hū ?” 觴shāng數shù行háng ， 曰yuē ：“ 姑gū求qiú肉ròu乎hū ?” 一yī人rén曰yuē ：“ 子zi ， 肉ròu也yě ; 我wǒ ， 肉ròu也yě ; 尚shàng胡hú革gé求qiú肉ròu而ér為wéi ? 於yú是shì具jù染rǎn而ér已yǐ 。” 因yīn抽chōu刀dāo而ér相xiāng啖dàn ， 至zhì死sǐ而ér止zhǐ 。 勇yǒng若ruò此cǐ不bù若ruò無wú勇yǒng 。 紂zhòu之zhī同tóng母mǔ三sān人rén ， 其qí長cháng曰yuē微wēi子zi啟qǐ ， 其qí次cì曰yuē中zhōng衍yǎn ， 其qí次cì曰yuē受shòu德dé 。 受shòu德dé乃nǎi紂zhòu也yě ， 甚shèn少shǎo矣yǐ 。 紂zhòu母mǔ之zhī生shēng微wēi子zi啟qǐ與yǔ中zhōng衍yǎn也yě ， 尚shàng為wéi妾qiè ， 已yǐ而ér為wèi妻qī而ér生shēng紂zhòu 。 紂zhòu之zhī父fù 、 紂zhòu之zhī母mǔ欲yù置zhì微wēi子zi啟qǐ以yǐ為wéi太tài子zǐ、 太tài史shǐ據jù法fǎ而ér爭zhēng之zhī曰yuē ：“ 有yǒu妻qī之zhī子zǐ ， 而ér不bù可kě置zhì妾qiè之zhī子zǐ 。” 紂zhòu故gù為wéi後hòu 。 用yòng法fǎ若ruò此cǐ ， 不bù若ruò無wú法fǎ 。

呂氏春秋當務翻譯

辯說而不合道理，誠實而不合理義，勇敢而不合正義，守法而不合時務，這就象人精神迷亂卻乘著快馬一樣，象人神志顛狂卻握著利劍一樣，大亂天下的，一定是以上四種行為。辯說之可貴在于它遵從道理，誠實之可貴在于它遵循理義，勇敢之可貴在于它伸張正義，守法之可貴在于它合于時務。

跖的徒黨問跖說;“強盜有道義嗎?”跖說：“何只是有道義啊!猜測室內所藏之物而能猜中就是圣，帶頭進去就是勇，最后離去就是義，懂得時機就是智，分利均勻就是仁。不通曉這五點而能成為大盜的，天下沒有。”跖以辯說非難六王.五霸，認為堯有不慈的名聲，舜有不孝的行為，禹有沉湎于酒的意愿，商湯、武王有放逐，殺死他們君主的罪行，五霸有侵暴必亂的圖謀。然而世世代代都贊譽他們，人們都回避不談他們的罪惡，真是糊涂。所以跖吩咐自己死后要持金錘下葬，他說;“下到黃泉，見到六王，五霸，要擊碎他們的頭。”辯說要象這樣不如沒有。

楚國有個“直道立身的人，他的父親偷了羊，他向官府告發了這事。官府抓住了他的父親，將要處死。這個以直道立身的人請求代父受刑。將要行刑的時候，他告訴官吏說;“父親偷羊而告發達件事，這樣的人不是很誠實嗎?父親受罰而代他受刑，這樣的人不是很孝順嗎?又誠實又孝順的人都要殺掉，那么國家將還有不遭刑罰的人嗎?”楚王聽說了這番話，就不殺他了。孔子聞知這件事說;“這個人的所謂誠實太怪了，利用一個父親卻兩次為自己撈取名聲，”所以象“直躬”這樣的誠實不如沒有。

齊國有兩個好夸耀自己勇敢的人，一人住在城東，另一人住在城西。一天，他們在路上意外地相遇了，彼此說：“姑且一起欽幾杯吧?”斟過幾遍酒，一個說：“還是弄點肉吧?”另一人說：“你身上有的是肉，我身上也有的是肉，何必另去弄肉呢?在這兒準備下一點豉醬就夠了!”于是兩人拔出刀割下身上的肉對吃起來，一直到死。勇敢要象這樣不如沒有。

商紂的同母兄弟共三人，長兄叫微子啟，老二叫中衍，老三叫受德。受德就是紂，年齡最小。紂的母親生微子啟和中衍的時侯還是妾，后來成為正妻而生下紂。紂的父母想要立微子啟為太子，太史依據法典為此事爭辯說：“有正妻的兒子在，就不可立妾的兒于作太子。”紂因此成為王位的繼承人。用法要象這樣，不如沒有法。

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