呂氏春秋貴當(dāng)原文帶拼音版

【 貴guì當(dāng)dāng 】

 六liù曰yuē ： 名míng號(hào)hào大dà顯xiǎn ， 不bù可kě強(qiáng)qiǎng求qiú ， 必bì繇yáo其qí道dào 。 治zhì物wù者zhě ， 不bù於yú物wù於yú人rén 。 治zhì人rén者zhě ， 不bù於yú事shì於yú君jūn 。 治zhì君jūn者zhě ， 不bù於yú君jūn於yú天tiān子zǐ 。 治zhì天tiān子zǐ者zhě ， 不bù於yú天tiān子zǐ於yú欲yù 。 治zhì欲yù者zhě ， 不bù於yú欲yù於yú性xìng 。 性xìng者zhě ， 萬(wàn)wàn物wù之zhī本běn也yě ， 不bù可kě長(zhǎng)cháng ， 不bù可kě短duǎn ， 因yīn其qí固gù然rán而ér然rán之zhī ， 此cǐ天tiān地dì之zhī數(shù)shù也yě 。 窺kuī赤chì肉ròu而ér鳥(niǎo)niǎo鵲què聚jù ， 貍lí處chù堂táng而ér眾zhòng鼠shǔ散sàn ， 衰shuāi绖dié陳chén而ér民mín知zhī喪sàng ， 竽yú瑟sè陳chén而ér民mín知zhī樂(lè)lè ， 湯tāng武wǔ修xiū其qí行xíng而ér天tiān下xià從cóng ， 桀jié紂zhòu慢màn其qí行xíng而ér天tiān下xià畔pàn ， 豈qǐ待dài其qí言yán哉zāi ? 君jūn子zǐ審shěn在zài己jǐ者zhě而ér已yǐ矣yǐ 。 荊jīng有yǒu善shàn相xiāng人rén者zhě ， 所suǒ言yán無(wú)wú遺yí策cè ， 聞wén於yú國(guó)guó 。 莊zhuāng王wáng見(jiàn)jiàn而ér問(wèn)wèn焉yān 。 對(duì)duì曰yuē ：“ 臣chén非fēi能néng相xiāng人rén也yě ， 能néng觀guān人rén之zhī友yǒu也yě 。 觀guān布bù衣yī也yě ， 其qí友yǒu皆jiē孝xiào悌tì純chún謹(jǐn)jǐn畏wèi令lìng ， 如rú此cǐ者zhě 。 其qí家jiā必bì日rì益yì ， 身shēn必bì日rì榮róng矣yǐ ， 所suǒ謂wèi吉jí人rén也yě 。 觀guān事shì君jūn者zhě也yě ， 其qí友yǒu皆jiē誠(chéng)chéng信xìn有yǒu行xíng好hǎo善shàn ， 如rú此cǐ者zhě ， 事shì君jūn日rì益yì ， 官guān職zhí日rì進(jìn)jìn ， 此cǐ所suǒ謂wèi吉jí臣chén也yě 。 觀guān人rén主zhǔ也yě ， 其qí朝cháo臣chén多duō賢xián ， 左zuǒ右yòu多duō忠zhōng ， 主zhǔ有yǒu失shī ， 皆jiē交jiāo爭(zhēng)zhēng證zhèng諫jiàn ， 如rú此cǐ者zhě ， 國(guó)guó日rì安ān ， 主zhǔ日rì尊zūn ， 天tiān下xià日rì服fú 。 此cǐ所suǒ謂wèi吉jí主zhǔ也yě 。 臣chén非fēi能néng相xiāng人rén也yě ， 能néng觀guān人rén之zhī友yǒu也yě 。” 莊zhuāng王wáng善shàn之zhī ， 於yú是shì疾jí收shōu士shì ， 日rì夜yè不bù懈xiè ， 遂suì霸bà天tiān下xià 。 故gù賢xián主zhǔ之zhī時(shí)shí見(jiàn)jiàn文wén藝yì之zhī人rén也yě ， 非fēi特tè具jù之zhī而ér已yǐ也yě ， 所suǒ以yǐ就jiù大dà務(wù)wù也yě 。 夫fū事shì無(wú)wú大dà小xiǎo ， 固gù相xiāng與yǔ通tōng 。 田tián獵liè馳chí騁chěng ， 弋yì射shè走zǒu狗gǒu ， 賢xián者zhě非fēi不bù為wéi也yě ， 為wèi之zhī而ér智zhì日rì得de焉yān ， 不bù肖xiào主zhǔ為wèi之zhī而ér智zhì日rì惑huò焉yān 。 志zhì曰yuē ：“ 驕jiāo惑huò之zhī事shì ， 不bù亡wáng奚xī待dài ?” 齊qí人rén有yǒu好hǎo獵liè者zhě ， 曠kuàng日rì持chí久jiǔ而ér不bù得de獸shòu ， 入rù則zé愧kuì其qí家jiā室shì 。 出chū則zé愧kuì其qí知zhī友yǒu州zhōu里lǐ 。 惟wéi其qí所suǒ以yǐ不bù得dé之zhī故gù ， 則zé狗gǒu惡è也yě 。 欲yù得de良liáng狗gǒu ， 則zé家jiā貧pín無(wú)wú以yǐ 。 於yú是shì還hái疾jí耕gēng 。 疾jí耕gēng則zé家jiā富fù ， 家jiā富fù則zé有yǒu以yǐ求qiú良liáng狗gǒu ， 狗gǒu良liáng則zé數(shù)shù得de獸shòu矣yǐ ， 田tián獵liè之zhī獲huò常cháng過(guò)guò人rén矣yǐ 。 非fēi獨(dú)dú獵liè也yě ， 百bǎi事shì也yě盡jìn然rán 。 霸bà王wáng有yǒu不bù先xiān耕gēng而ér成chéng霸bà王wáng者zhě ， 古gǔ今jīn無(wú)wú有yǒu 。 此cǐ賢xián者zhě不bù肖xiào之zhī所suǒ以yǐ殊shū也yě 。 賢xián不bù肖xiào之zhī所suǒ欲yù與yǔ人rén同tóng ， 堯yáo 、 桀jié 、 幽yōu 、 厲lì皆jiē然rán， 所suǒ以yǐ為wéi之zhī異yì 。 故gù賢xián主zhǔ察chá之zhī ， 以yǐ為wéi不bù可kě ， 弗fú為wéi ; 以yǐ為wéi可kě ， 故gù為wéi之zhī 。 為wéi之zhī必bì繇yáo其qí道dào ， 物wù莫mò之zhī能néng害hài ， 此cǐ功gōng之zhī所suǒ以yǐ相xiāng萬(wàn)wàn也yě 。

呂氏春秋貴當(dāng)翻譯

名聲顯赫是不能強(qiáng)求的，必須避循恰當(dāng)?shù)耐緩讲拍軐?shí)現(xiàn)。整治器物，不在于器物本身而在于人，治理人民，不在于人民本身而在于諸侯，轄制諸侯，不在于諸侯本身而在于天子;制約天子，不在于天子本身而在于他的欲望;節(jié)制欲望，不在于欲望本身而在于天性。天性是萬(wàn)物的根本，它不能增益，不能減損，只能順應(yīng)它的本性加以引導(dǎo)，這是自然的定則。瞥見(jiàn)鮮紅的血肉烏鵲就會(huì)聚合，貓?jiān)谔蒙侠鲜缶蜕崽由ⅲ﹩史鰜?lái)人們就知道有了喪事，擺出樂(lè)器來(lái)人們就知道有了喜事，商湯周武修養(yǎng)自己的德行天下就順從他們，夏桀商紂輕忽自己的道德修養(yǎng)天下就叛離他們，這些難道還用說(shuō)嗎?所以君子只要詳察存在于自身的因素就行了。

楚國(guó)有個(gè)善于給人看相的人，他的判斷不曾有過(guò)失誤，名聲聞?dòng)谌珖?guó)。楚莊王召見(jiàn)他，向他詢問(wèn)這件事。他回答說(shuō);“我并不能給人看相，而是能觀察人們的朋友。觀察平民，如果他的朋友都很孝教和順，忠厚恭謹(jǐn)、敬畏王命，這樣的平民，他家里一定會(huì)日益富足，自身一定會(huì)日益顯榮，這是所謂的古人。觀察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都很忠誠(chéng)可靠，品德高尚，喜歡行善，這樣的臣子，侍奉君主就會(huì)日益有所進(jìn)益，官職就會(huì)日益得到升遷，這是所謂的吉臣。觀察君主，如果他的朝臣多是賢能，侍從多是忠良，君主有過(guò)失都爭(zhēng)相進(jìn)諫，這樣的君主，他的國(guó)家就會(huì)日益安定，自身就會(huì)日益尊貴，天下就會(huì)日益敬服，這是所謂的吉主。我并不是能給人看相，而是能觀察人們的朋友啊!”莊王認(rèn)為他說(shuō)的很好，于是大力收羅賢士，日夜堅(jiān)持不懈，從而稱(chēng)霸于天下。所以賢明的君主時(shí)時(shí)召見(jiàn)擅長(zhǎng)各種技藝的人，并不只是做做樣子就罷了，而是要借以成就大業(yè)的。事情不論大小，道理本來(lái)都是彼此相通的。鷹飛犬逐，馳騁射獵，這些事賢明的君主不是不做，而是做了能使思想上日有所得。不肖的君主做了，卻使思想越發(fā)昏惑。古書(shū)上說(shuō)：“做事驕慢昏惑，不滅亡還等什么!”

齊國(guó)有個(gè)好打獵的人，荒廢了很長(zhǎng)時(shí)日也沒(méi)有獵到野獸，在家愧對(duì)家人，在外愧對(duì)鄰里朋友。他琢磨自己獵獲不到野獸的原因，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是獵狗不好。想弄到好獵狗，家里又窮得沒(méi)錢(qián)買(mǎi)。于是他就回家?jiàn)^力耕作。奮力耕作，家里就富足了;家里富足了，就有了錢(qián)買(mǎi)好獵駒，獵狗好了，就屢屢獵到野獸，打措的收獲就經(jīng)常超過(guò)別人了。不只是打獵，各種事情都是如此。成就王霸之業(yè)的人，不經(jīng)過(guò)象這個(gè)齊人一樣的努力就獲得成功的，古往今來(lái)不曾有過(guò)。這是賢明的君主和不肖的君主判然不同的原因。賢明的君主和不肖的君主，他們的欲望跟常人相同，堯這樣的圣王和夏桀、周幽王、周厲王這樣的昏君都是如此，但他們用來(lái)實(shí)現(xiàn)目的的做法不同。賢聰?shù)木鲗?duì)事情加以審察，認(rèn)為不能做就不去做，認(rèn)為可以做就去做。做時(shí)一定遵循恰當(dāng)?shù)耐緩剑酝饨鐩](méi)有什么東西能夠妨害他，這是他們的功業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)不肖君主的原因。

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