《先秦散文·國語·召公諫厲王弭謗》原文鑒賞

厲王虐^①，國人謗王。召公告曰^②：“民不堪命矣!”王怒。得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目^③。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣^④，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩^⑤，瞽獻曲^⑥，史獻書^⑦，師箴^⑧，瞍賦^⑨，矇誦^⑩，百工諫⁽¹¹⁾，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之⁽¹²⁾，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出;猶其有原隰衍沃也⁽¹³⁾，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?”王不聽，于是國人莫敢出言，三年，乃流王于彘⁽¹⁴⁾。

【注釋】 ①厲王：周厲王，公元前878年——公元前842年在位。 ②召(shao音少)公：周厲王的卿士，后輔佐周宣王，名虎，姬姓。 ③道路以目：路上相遇，互相遞眼色。 ④弭 (mi音米)：阻止，消除。 ⑤公卿至于列士，周王室官職分公、卿、大夫、士各級;士是下層官員，又分上、中、下三個等級。 ⑥瞽(gu音古)：無目曰瞽，此處為樂師。 ⑦史：外史，掌三皇五帝之書。 ⑧師：少師。 ⑨ ：無眸子之人。 ⑩矇：有眸子而看不見的人。 (11)百工：指管理各種工奴的工官。 (12)耆、艾：師、傅。 (13)隰(xi音席)：洼地。衍：平川。 (14)彘(zhi音制)：今山西霍縣東北。

【今譯】 周厲王暴虐，國都中的平民百姓都譴責他。召公告訴周厲王說：“百姓們忍受不了你的政令了!”周厲王大怒。他找到一個衛國的巫師，讓這個人監視議論國政的人。只要衛巫一報告，厲王就把被告發的人殺掉。國都里的人都不敢講話，路上相遇，只以眼色相示。厲王很高興，告訴召公說：“我能阻止謗言了，他們不敢說了。”召公說：“這是堵塞他們的嘴。堵塞百姓的嘴，比堵塞河流還危險。河水被堵塞，因而決口，傷害的人一定很多，不讓人民講話也是如此。因此治理江河的人要疏通河流使河水得以通導，治理人民的人要開導他們讓他們講話。所以天子處理政事，讓公、卿以至各級士官獻詩，盲樂師獻曲，外史獻三皇五帝之書，少師進箴言，無眸子的人朗誦，有眸子看不見的人吟誦，管理各種工匠的人諫諍，平民百姓傳達議論之語，近臣盡心規勸，親戚補救監察，樂師、史官教誨，師、傅指出缺陷，然后天子親自斟酌這些意見，做出決定。因此，政事實行才不會違背常理。百姓們有嘴，猶如大地有山岳河流一樣，財物從中出產，又猶如大地有高原、洼地、平川、沃野一樣，衣服、食物由此生產。人民用嘴發表議論，政事的成功失敗由此而得知，國君實行好的，防備不好的，這是增加財富器用、豐富衣服食物的良策。人民心里怎么想嘴里就怎么說，考慮好了就自然流露出來，哪能堵塞呢?如果堵塞住他們的嘴，那么能有幾個人來親近和幫助你呢?”厲王不聽，于是國都里沒人敢說話。三年后，人們就把厲王流放到彘地去了。

【集評】 清·儲欣評《國語選》：“厲王無道甚矣。《傳》止載二條，以其塞人言，學專利也。嗟乎!此亡國之本也。……兼斯二者，不亡何待。”

民國·秦同培《國語評注讀本》：“文首以厲王語作案，次從使導使言，兩意生發，反復引證，一篇機杼，悉從此出。末以事實作結。篇中有喻意，有紀敘，有論斷，行文之變化，盡于茲矣。”

【總案】 這是先秦散文中的現實主義名篇。“厲王虐”一段，以直率無諱的史家之筆，描寫了周厲王得知人民不滿后，不僅不加悔改，而且變本加厲地對人民進行鎮壓，致使人民敢怒不敢言的殘暴政治，“流王于彘”，又從側面反映出人民反抗的偉大力量，從而客觀地揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規律。

一“怒”一“喜”，兩種截然相反的表情，活畫出周厲王驕橫殘暴、剛愎自用的丑惡形像;“道路以目”，以極傳神的細節描寫，寫出了人民的憤恨心理，這表明“記言”的《國語》，在寫人記事上亦有絕佳之處。

召公之言，始終設喻，正論之后繼以反證，說服力極強。以“川”來比喻“民之口”，體現了召公對社會輿論和“國人”作用的高度重視，但他的出發點卻是要維護周王室的統治地位，并沒有完全站在人民的立場上。