恒第三十二

【題解】

恒卦為異卦相疊（巽下震上）。上卦為震，震為雷；下卦為巽，巽為風(fēng)。從自然界來(lái)看，風(fēng)雷激蕩，使宇宙常新。從社會(huì)上看，震為陽(yáng)，巽為陰，陽(yáng)上陰下，正像君貴民賤、男尊女卑，所謂永恒不變的綱常。君子應(yīng)堅(jiān)守此道，持之以恒。所以，卦名曰恒。“恒”是恒久的意思，指事物存在的一種穩(wěn)定平衡的秩序。恒久并非一成不變，而是在變化中趨于穩(wěn)定平衡，唯有穩(wěn)定平衡，事物才能恒久不已地持續(xù)發(fā)展。恒卦繼咸卦發(fā)展而來(lái)，咸卦側(cè)重于從陰陽(yáng)交感的角度討論“變則通”，恒卦側(cè)重于從穩(wěn)定平衡的角度討論“通則久”，這兩卦的共同點(diǎn)就是一個(gè)“通”字。所以，咸卦謂之“咸亨”，指失去事物之相而有亨通之理；恒卦謂之“恒亨”，認(rèn)為恒之道可以亨通。

【原文】

恒[1]：亨，無(wú)咎，利貞。利有攸往。

【注釋】

[1]恒：卦名。本義是指恒久。

【譯文】

恒卦：通達(dá)，沒(méi)有過(guò)失，吉利的卜問(wèn)。有所往則有利。

【解析】

這一卦教導(dǎo)人們，處事要有恒心。但這里的恒并非一成不變，而是恒中有變、變中有恒。是恒是變，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況而定。

【原文】

《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)；剛?cè)峤詰?yīng)，恒。“恒：亨，無(wú)咎，利貞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已[2]也。“利有攸往”，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成。圣人久于其道，而天下化成。觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。

【注釋】

[2]已：停止，終止。

【譯文】

《彖辭》說(shuō)：恒，就是恒久。上剛下柔，雷風(fēng)相交，這是恒卦之象。謙遜而且敢為，正是恒卦的品格。同位之爻剛?cè)嵯鄳?yīng)，是恒卦的基本結(jié)構(gòu)。恒卦的卦辭說(shuō)“通達(dá)，沒(méi)有過(guò)失，吉利的卜問(wèn)”，正是由于君子堅(jiān)守正道，恒久不棄。卦辭說(shuō)“有所往則有利”，終則又始，至而又返，正是體現(xiàn)了天地之道恒久不已的義理。日月運(yùn)行遵循永恒之道，所以光輝不息；四時(shí)運(yùn)行遵循永恒之道，所以季節(jié)變化永不停息；圣人強(qiáng)國(guó)利民，堅(jiān)持不懈，則可以教化天下，移風(fēng)易俗。人們只要能洞察宇宙間一切事物的永恒規(guī)律，就可以了解天地萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變的情形。

【解析】

既然“恒”是自然界的永恒規(guī)律，為人處世就要遵循持之以恒的原則。只有做到持之以恒，才能成就一番大事。但恒中也要有所創(chuàng)新，這就是所謂的“變”。恒中有變，變中有恒，自然會(huì)加快成功的步伐。

【原文】

《象》曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方[3]。

【注釋】

[3]方：道。

【譯文】

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為震，震為雷；下卦為巽，巽為風(fēng)。風(fēng)雷蕩滌，宇宙常新，這是恒卦之象。君子觀此卦象，從而立于正道，堅(jiān)守不易。

【解析】

從做人的角度來(lái)探究“恒”的原則，就是要始終堅(jiān)持自己的原則，立于正道，以便得到更為理想的結(jié)果。

【原文】

初六：浚恒[4]，貞兇，無(wú)攸利。《象》曰：“浚恒”之兇，始[5]求深也。

【注釋】

[4]浚恒：“恒浚”的倒裝，不停地挖土。

[5]始：通“殆”，冒險(xiǎn)。

【譯文】

初六：掘進(jìn)不止，卜問(wèn)兇險(xiǎn)，沒(méi)有什么好處。《象辭》說(shuō)：“掘進(jìn)不止”就會(huì)兇險(xiǎn)，是因?yàn)槊半U(xiǎn)求深，必遭崩塌之禍。

【解析】

做事之初，必須確定目標(biāo)。如果盲目行事，就會(huì)招致禍患。這一爻說(shuō)明：君子涉世之初，必須注重理性，切忌固執(zhí)己見(jiàn)，輕率冒險(xiǎn)。

【原文】

九二：悔亡。《象》曰：九二“悔亡”，能久中[6]也。

【注釋】

[6]久中：長(zhǎng)久地堅(jiān)守中道。

【譯文】

九二：沒(méi)有悔恨。《象辭》說(shuō)：九二爻辭說(shuō)“沒(méi)有悔恨”，是因?yàn)閳?jiān)守中正之道。

【解析】

樹(shù)立了目標(biāo)，就明確了方向。在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)守中正之道，自然有益無(wú)害。這一爻說(shuō)明：君子欲求發(fā)展，必先樹(shù)立目標(biāo)，然后堅(jiān)持不懈，才能無(wú)悔終生。

【原文】

九三：不恒[7]其德，或承之羞[8]，貞吝。《象》曰：“不恒其德”，無(wú)所容也。

【注釋】

[7]恒：常，堅(jiān)持不懈。

[8]羞：羞辱。

【譯文】

九三：不能保持其德行，必然蒙受恥辱，卜問(wèn)得艱難之兆。《象辭》說(shuō)：“不能保持其德行”，必然落到無(wú)所容身的地步。

【解析】

由于急躁妄動(dòng)，因而難成大事，自然不被世人所認(rèn)可。這一爻說(shuō)明：君子如果在堅(jiān)守正道方面有所懈怠，就很可能因?yàn)槭д`而遭到世人的否定，以致遺恨終生。

【原文】

九四：田無(wú)禽[9]。《象》曰：久非其位，安得禽也！

【注釋】

[9]田：通“畋”，狩獵。禽：泛指獵獲物。

【譯文】

九四：畋獵一無(wú)所獲。《象辭》說(shuō)：長(zhǎng)久處于不適宜的環(huán)境，又怎么會(huì)有收獲？

【解析】

狩獵卻一無(wú)所獲，原因就是所處的位置不正確。這一爻說(shuō)明：君子之所以在發(fā)展中毫無(wú)進(jìn)展，主要是因?yàn)闆](méi)有找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

【原文】

六五：恒其德。貞[10]，婦人吉，夫子兇。《象》曰：“婦人”貞吉，從一而終也[11]。“夫子”制義，從婦兇也。

【注釋】

[10]貞：貞卜。

[11]從一終也：從夫即終身從之。

【譯文】

六五：操行一貫。卜得婦人吉利，丈夫兇險(xiǎn)。《象辭》說(shuō)：爻辭講“婦人”操守貞潔則吉利，這符合從夫以終其身的道理。“丈夫”則因事制義，如果以婦德來(lái)約束他，則必遭兇險(xiǎn)。

【解析】

恒久保持溫柔順從的德性，是一種崇高的品德。如是女子，就可獲得吉祥。如是男子，則會(huì)遭遇兇險(xiǎn)。古人認(rèn)為，女子一生只嫁一個(gè)丈夫，就一生平安，可獲吉祥。但如果一個(gè)男子自無(wú)主見(jiàn)，順從婦人擺布，則必然遭遇兇險(xiǎn)。這一爻說(shuō)明：女子的溫順堪稱美德，而男子的卑屈則屬于軟弱無(wú)能。

【原文】

上六：振恒[12]，兇。《象》曰：“振恒”在上，大無(wú)功也。

【注釋】

[12]振恒：“恒振”的倒裝。

【譯文】

上六：變動(dòng)無(wú)常，兇險(xiǎn)。《象辭》說(shuō)：“變動(dòng)無(wú)常”發(fā)生在統(tǒng)治者身上，必然勞而無(wú)功。

【解析】

有些人做事優(yōu)柔寡斷，習(xí)慣于充當(dāng)左右搖擺的“墻頭草”。他們自以為找到了處世的上策，可最終結(jié)果卻是一事無(wú)成。這一爻說(shuō)明：君子發(fā)展的最高境界并非“腳踏兩條船”，因?yàn)檫@樣做既違背了做人的原則，也毫無(wú)功德可言。