滌盡渣滓，斬絕萌芽⊙為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。

【注釋】

自高：抬高自己。要名結(jié)好：求名聲，結(jié)交人。植節(jié)：培養(yǎng)節(jié)操。

【譯文】

做善事時，希望以此抬高自己從而勝過他人；施恩惠時，希望借此博得名聲并結(jié)交一些人；修業(yè)時，希望能有朝一日驚世駭俗；培養(yǎng)節(jié)操時，希望能夠標新立異：這些都是善念中的戈矛，是追尋真理道路上的荊棘，都是無心夾帶的，因此也是最難拔除的。只有將這些徹底除去，才能顯現(xiàn)為善、施恩、修業(yè)、植節(jié)的真義。

【道理】

為善、施恩、修業(yè)、植節(jié)，如果下決心去做，其實并不難，難的是擁有一顆平常心。

功勛邊事

唐代有一個非常有名的禪師叫洞山和尚，他曾經(jīng)與一名慕名前來尋訪的僧人有一段關(guān)于布施的精彩對話。

僧人問洞山：“有人說，以齋飯布施眾多修成正果的佛、菩薩、阿羅漢的功德，不如以齋飯布施一名沒有修為、沒有開悟的普通人的功德高。這是為什么呢？難道那些修成正果、開悟得道的佛、菩薩、阿羅漢有什么過錯么？”洞山回答：“佛、菩薩、阿羅漢當然沒有什么過錯，只是因為給他們布施齋飯往往是一件錦上添花的事。”僧人又問：“那怎樣布施才不算是錦上添花的事呢？”洞山回答：“在不知道這樣做會對自己有何好處的情況下做的布施就不算。”

清·徐揚《仿貫休畫羅漢》

也就是說，在洞山的眼里，只有不帶著任何功利目的的單純善舉才算得上真正的功德之舉；反之，則只能算是功利之舉而已。