《林希逸·二損箴》原文注釋與譯文

一

觸物而怒，非性所無(wú)。為怒所使，則心為奴。能無(wú)固佳，欲無(wú)烏>可^②。以渠怒渠^③，無(wú)我怒我。怒而及我，其傷必多。是之謂忿^④，有毒如刀。我能自持，則有賓主。不遷者顏^⑤，實(shí)圣所許^⑥。《易》為此訓(xùn)，但曰懲之^⑦。萬(wàn)古之病，一字之醫(yī)。懲之如何，以損為益。能如是懲，無(wú)愧于《易》。

二

可欲之欲，字不從心^⑧。為心之害，惟慾最深。根陽(yáng)根陰^⑨，固有人理。違者癯之^⑩，迷則誤矣。三戒之一⁽¹¹⁾，嚴(yán)于方剛⁽¹²⁾。能損而至，則仁之方。矧是沈綿⁽¹³⁾，屢作屢止。不早懲之，身其余幾。“病為良藥”，此語(yǔ)最奇。藥而不悟，是則終迷。我為此箴，以勸以戒。古佛有言，生死事大。

【注釋】

①損：六十四卦之一，兌下艮上。《易·損》：“象曰：山下有澤，損。”孔穎達(dá)疏：“澤在山下，澤卑山高，似澤之自損以崇山之象也。”引申為貶損，謙退。此處即用引申義。

②烏：何。

③渠：他。

④忿：憤怒。

⑤顏：指顏回，字子淵，孔子弟子。不遷：不遷怒的省稱(chēng)。《論語(yǔ)·雍也》：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。”

⑥圣：圣人，指孔子。

⑦懲：戒止。《易·損》：“損，君子以懲忿窒欲。”

⑧可欲之欲：指合理的欲望。字不從心，即“欲”字底下無(wú)“心”字。按：今“欲”、“慾”已簡(jiǎn)化為“欲”一個(gè)字。為更好理解原文，本文中的“慾”字姑不簡(jiǎn)化。

⑨根陽(yáng)根陰：出于陽(yáng)出于陰。

⑩癯(qu)：瘦。

(11)三戒：戒色、戒斗、戒得。《論語(yǔ)·季氏》：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩！钡茫澋谩?br>
(12)方剛：指血?dú)夥絼偂?br>
(13)矧(shen)：況，況且。沈綿：經(jīng)久不愈之病，久病不愈。

【譯文】

一

接觸外物而發(fā)怒，不是性情中所沒(méi)有的。被憤怒所驅(qū)使，那心就變成奴隸了。能沒(méi)有憤怒固然好，但想要沒(méi)有憤怒怎能辦到。讓他對(duì)他發(fā)怒，不要讓我對(duì)我發(fā)怒。憤怒涉及到我，傷害一定很多。這就叫憤怒，惡毒得像一把刀子。我能自我控制，就分出了賓主。不遷怒的人是顏淵，實(shí)為圣人孔子所贊許。《易》中也有同樣的教誨，只說(shuō)“懲”之。萬(wàn)古的毛病，一個(gè)字就醫(yī)治了。怎樣懲戒?把損當(dāng)作益。能這樣懲戒，就無(wú)愧于《易》了。

二

可以有的欲望，“欲”字不從“心”字。對(duì)于心有害的欲望，只有“慾”最深。出于陽(yáng)或出于陰，固然有人事的道理。違反的人把“心”去掉了，那就迷誤了。戒得是孔子所說(shuō)的戒色、戒斗，戒得這三戒中的一戒，比血?dú)夥絼偨渲诙犯鼑?yán)厲。能夠損減就能達(dá)到，這是實(shí)行“仁”的一個(gè)方法。況且是久病不愈，屢次發(fā)作，屢次禁止。不早點(diǎn)戒除，身體能剩下多少?“病是良藥”，這句話(huà)很奇特。吃了藥還不悔悟，這就會(huì)始終迷惑。我寫(xiě)這個(gè)箴，又勸解又警戒。古代的佛家有句話(huà)說(shuō)：生死是大事。