攤破浣溪沙

納蘭容若

林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風前無說處，數歸鴉。

半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。

一

有詠絮之才的女子長眠地下，怎不讓人憐惜她如何忍受著風沙。這種情愫無法向人言說，只能立在風中細數暮歸的群鴉。

三十華年就像浮萍隨水而去，一夜的風雨就埋葬了鮮花。我的魂魄就像柳絮一樣快要被風吹碎了，漫山遍野飄落天涯。

二

“林下”，張九齡《感遇十二首》第一首：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折？”

這里是“林下美人”的出處，納蘭容若、曹雪芹、高啟皆有詩句。詩用比興手法，不求人知。

謝道韞（349—409），東晉著名才女。曹雪芹《紅樓夢》第五回有“金陵十二釵正冊判詞”云：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”其中“詠絮才”用的是東晉才女謝道韞的故事。據《晉書·王凝之妻謝氏傳》：“王凝之妻謝道韞，聰明有才辯，嘗內集，雪驟下，叔謝安曰：‘何所擬也？’安兄子朗曰：‘撒鹽空中差可擬。’道韞曰：‘未若柳絮因風起。’安大悅，眾承許之。”后世常稱贊能詩善文的女子為“詠絮才”。

謝道韞有“林下之風”，不是閨房之秀。初，同郡張玄妹亦有才質，適于顧氏，玄每稱之，以敵道韞。有濟尼者，游于二家，或問之，濟尼答曰：“王夫人神情散朗，故有林下風氣。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。”謝道韞是東晉才女，出身名門望族，一代名將謝安之侄女，大書法家王羲之的兒媳，才學過人，聰慧高雅，且臨危不亂。“舊時王謝堂前燕”，詩中所說的“王”、“謝”兩大家族正是她的婆家和娘家。

“葬花”，如“葬花天氣”，“黛玉葬花”源自容若的詩并不是沒有根據的。《紅樓夢》里多次提到“葬花”。有一次，寶玉攜了一套《會真記》，坐在桃花樹下的石頭上，正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落得滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。此時，林黛玉肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚。告訴寶玉：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那犄角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。”后來林黛玉還作了《葬花詞》：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰。試看春殘花漸落，便是閨中老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”在與史湘云聯句時，林黛玉也以“冷月葬花魂”來對“寒塘渡鶴影。”

“浮萍”，古人認為楊花入水化為浮萍。“風絮飄殘已化萍”，風中飄殘的柳絮，已經化作水面的浮萍。“風中柳絮水中萍，聚散兩無情。”兩者都是飄零之物。

“半世”，這個薄命的女子只活了三十歲。這首詩大約是他三十歲時作的。古制六十歲為一甲子，三十歲算是“半世”。

三

納蘭性德（1655—1685）原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗。出生于1655年1月19日（陰歷1654年12月12日）。

納蘭是武英殿大學士明珠長子。年少聰穎過人，文武全才，天分中自有一段癡情：“自是天下癡情種，不是人間富貴花。”（《塞上詠雪花》）

康熙十五年（1676）二十二歲時中丙辰科二甲第七名，賜進士出身，后授三等侍衛，循進一等，武官正三品。作為康熙御前一等侍衛，常常扈從康熙外出、遠征，領略過“萬里西風瀚海沙”的大漠風光。

納蘭身居高位，卻愛結交漢族布衣文人，如朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴繩孫等，其居淥水亭經常成為他們的雅聚之所。納蘭一生著作頗豐：《通志堂集》二十卷，編選《今詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書。

納蘭的主要成就在詞，存三百四十九首，刊印為《側帽》、《飲水》集，后多稱《納蘭詞》。風格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風。王國維有評：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初人中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”

曹雪芹的祖父曹寅與納蘭幼時曾陪康熙伴讀，感情非常好。曹寅曾題詩：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？布施廊落任安在，說向名場此一時。”（《題楝亭夜話圖》）

納蘭大約有一段不好對外人說的難言的戀情：“花叢冷眼，自惜尋春來較晚。知道今生，知道今生哪見卿。天然絕代，不信相思渾不解。若解相思，定與韓憑共一枝。”（《減字木蘭花》）

韓憑是戰國時宋康王舍人，其妻何氏不愿屈從宋康王的淫威，遂暗中自腐衣裳，登樓時墜落而亡，衣袖碎裂化作彩蝶翩飛。卻被宋康王分葬遙望，后墳頭長出相思樹，根葉上下相交。相思樹上有雌雄鴛鴦棲息，早晚不離，交頸悲鳴，凄聲斷人腸。納蘭用這個典故，也許是有宮中的難言之隱。

納蘭娶妻兩廣總督尚書盧興祖之女盧氏，后誥贈一品夫人，成婚三年后妻子亡故。繼娶官氏，其妾顏氏，后納江南才女沈宛。

1685年7月1日（陰歷五月三十）病逝，葬于京西皂莢屯，時年三十一歲。

納蘭平生自署俱為“成德”。周之琦：“南唐李重光后身也。”況周頤：“納蘭容若為國初第一詞手。”朱祖謀：“容若小詞，直逼北宋，八百年來，無此作者。”王國維：“北宋以來，一人而已。”梁啟超：“清初學人第一。”他在書畫、篆刻、音樂、天文、地理、歷算、西方科學都有涉獵。

“人到情多情轉薄，而今真個悔多情。”納蘭是多情的也是癡情的，他身上有賈寶玉的影子。很多人包括乾隆皇帝都覺得容若就是寶玉的原形（此言明珠家事也）。

四

在《紅樓夢》開卷第一回，作者自云：“當此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時、飫甘饜美之日，（甲戌本凡例）背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。”

這些帶有懺悔意味的話，容易使人聯想到這部書描寫的極可能是和朝廷有著密切關系的達官顯貴的家事。所以納蘭明珠家事說、傅恒說、和珅說、張侯說及清世祖董小宛說等索隱派的猜測眾說紛紜，但是影響最大的還是納蘭家事說。

《紅樓夢》里的賈府映射的曹家遭遇與納蘭一家的盛衰榮辱。納蘭的性格才情，和寶玉也有極大的相似之處。

乾嘉時期著名常州派經學家宋翔鳳（1776—1860）在《能靜居筆記》中說：“曹雪芹紅樓夢高廟末年和珅以呈上然不知所指高廟閱而然之曰此蓋為明珠家作也后遂以此書為珠遺事。”

俞平伯的祖父俞樾在《小浮梅閑話》說：“紅樓夢一書，世傳為明珠之子而作。明珠子名成德，字容若。”（《曲園雜纂》）“紅樓夢一書，膾炙人口，世傳為明珠之子而作，明珠之子何人也？余曰：明珠子名成德，字容若，通志堂經解，每一種有納蘭容若序，即其人也。”

陳康祺《郎潛紀聞》：“紅樓夢一書也，即記故相明珠家事，金陵十二釵，皆納蘭侍衛所奉為上客者也。”《松軒隨筆》的作者張維屏說：“容若，原名成德，大學士明珠之子，世所傳紅樓夢賈寶玉，蓋即其人也。紅樓夢所云，乃其髫齡時事。”甲戌本《石頭記》墨筆批書人孫桐生也說：“予聞之故老云，賈政指明珠而言，雨村指高江村，寶玉之為容若無疑。”

納蘭曾扈從康熙北巡，寫下了“因聽紫塞三更雨，卻憶紅樓半夜燈”的佳句。此外，他還有“此夜紅樓，天上人間一樣愁”、“今宵便有隨風夢，知在紅樓第幾層”、“只休隔夢里紅樓”等帶有“紅樓”字眼的絕妙佳詞。稍后高鶚的內兄張問陶也為高續補《紅樓夢》寫下了“俠氣君能空紫塞，艷情人自說紅樓”的詩句。納蘭也是解讀紅樓夢的一把鑰匙。