【介紹】：

德國(guó)唯心主義哲學(xué)家，早期新康德主義的最主要代表人物之一。他的主要著作有《唯物主義史》、《工人問(wèn)題》等。

朗格哲學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，是把所謂生理學(xué)唯心主義與康德的唯心主義拉在一起，用前者的“科學(xué)”材料作為論證后者的根據(jù)，提出“回到康德去”的口號(hào)，從右的方面批判和繼承康德哲學(xué)。他否定康德“自在之物”學(xué)說(shuō)中的唯物主義因素，認(rèn)為“自在之物”只是一個(gè)“極限概念”，是表明知識(shí)的局限性的概念，而不是實(shí)際存在的東西。企圖以此排除康德哲學(xué)中“自在之物”與現(xiàn)象之間的矛盾。他聲稱(chēng)，我們并不確實(shí)知道“自在之物”是否存在，我們所知道的只是表象世界。他從感覺(jué)生理學(xué)的主觀主義和相對(duì)主義觀點(diǎn)出發(fā)，主張我們的整個(gè)經(jīng)驗(yàn)，決定于我們的理智的組織，一切規(guī)律性、必然性、因果規(guī)律等，都不是客觀存在的，都是人的組織器官所決定的。一句話(huà)，表象世界決定于人的生理組織，人們認(rèn)識(shí)的內(nèi)容、來(lái)源等都只是主觀的生理組織。朗格承認(rèn)唯物論的發(fā)展與自然科學(xué)的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系。他宣稱(chēng)唯物論雖然作為研究自然科學(xué)的方法還有用，但“已不再是哲學(xué)”。朗洛企圖把馬爾薩斯的人口論和達(dá)爾文進(jìn)化論結(jié)合起來(lái)，以此解釋一切社會(huì)歷史現(xiàn)象，因而成了社會(huì)達(dá)爾文主義的主要代表之一。他竭力把只在生物界存在的生存斗爭(zhēng)和自然選擇的規(guī)律作為適用于一切自然和社會(huì)現(xiàn)象，適用于全部歷史的根本規(guī)律，似乎達(dá)爾文的進(jìn)化論，證實(shí)了馬爾薩斯關(guān)于人口過(guò)剩的理論，證明了在社會(huì)中如在自然界一樣存在著“生存斗爭(zhēng)”。他以庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)論證工人運(yùn)動(dòng)是社會(huì)生存斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)。他認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)就是生存斗爭(zhēng)，貧富的分化，富人對(duì)窮人的宰割，資產(chǎn)階級(jí)的爾虞我詐，是正常的、合理的，符合“生存斗爭(zhēng)”規(guī)律的，甚至還是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。以此宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削是合乎自然規(guī)律的，資本主義制度是永世長(zhǎng)存的、合理的。

朗格對(duì)馬堡學(xué)派、弗萊堡學(xué)派等后期的新康德主義影響很大，對(duì)其他資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)流派，特別是馬赫主義也有一定的影響。他的表象世界說(shuō)和社會(huì)達(dá)爾文主義對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)的影響也是不可低估的。