【3524】反思史學(xué)與史學(xué)反思

（王明珂著，上海人民出版社，21.6萬(wàn)字，2016年4月第1版，49元）

△前言：為什么赤腳慣了踩在銳石上不知痛？1—9章：①事實(shí)與現(xiàn)實(shí)；②典范與邊緣；③人類社會(huì)的基本面貌；④表相與本相；⑤認(rèn)同與記憶；⑥文本與情境；⑦文本結(jié)構(gòu)與情境結(jié)構(gòu)；⑧三種文本表征分析策略；⑨結(jié)語(yǔ)。

○王明珂認(rèn)為：若在桌面上放置一物體，用一個(gè)凹凸鏡來(lái)看它，我們所見(jiàn)只是凹凸鏡面上所呈現(xiàn)的此物扭曲的形象。這凹凸鏡便是我們得之于社會(huì)文化與學(xué)術(shù)法則中的“偏見(jiàn)”，它讓我們無(wú)法看清社會(huì)現(xiàn)象本相，我們所見(jiàn)（心中所獲）只是被我們的文化認(rèn)同、社會(huì)身份與學(xué)術(shù)專業(yè)知識(shí)所扭曲的表相。雖然如此，我們可以得到“近似真相”的一個(gè)方法是：移動(dòng)此透鏡，觀察鏡面上的表相變化，發(fā)現(xiàn)其變化規(guī)則，以此我們能知道此鏡的性質(zhì)（造成我們“偏見(jiàn)”的凹鏡和凸鏡），以及約略知道鏡下之物的狀貌。

○經(jīng)常受歧視辱罵的人，心上也會(huì)生出一層老繭，以避免太多外來(lái)的侮辱刺激讓心淌血。

○社會(huì)性、學(xué)術(shù)場(chǎng)域、學(xué)術(shù)偏見(jiàn)。

○本書(shū)的主要內(nèi)容，便在于說(shuō)明如何通過(guò)文本、文類、歷史心性、社會(huì)表征（表相）、社會(huì)現(xiàn)實(shí)（本相）等概念而“在文獻(xiàn)中作田野”，也由此揭露隱藏在文獻(xiàn)中的另一些歷史景象。

○對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，歷史事實(shí)是他們夢(mèng)寐以求的探尋對(duì)象。對(duì)社會(huì)學(xué)家或社會(huì)人類學(xué)家來(lái)說(shuō)，社會(huì)事實(shí)或文化真相是他們努力發(fā)掘的目標(biāo)。

○事實(shí)指的是一些常被遮掩、扭曲的事物。事實(shí)指的是真正存在或曾存在、發(fā)生的事物。

○人類的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生業(yè)、社會(huì)結(jié)群、文化表征，四方面環(huán)環(huán)相扣，共同構(gòu)成人類社會(huì)的基本面貌。

○箕子、太伯、莊蹻、徐福、盤(pán)瓠、淳維為主角的歷史故事。這些歷史文本的共同結(jié)構(gòu)是：一個(gè)受挫的或失意的英雄，自中原遠(yuǎn)走邊遠(yuǎn)他鄉(xiāng)，而成為當(dāng)?shù)氐耐酰ɑ蚴甲妫楫?dāng)?shù)厝藥?lái)文明教化。它們以隱約的方式流露一種訊息：“連一個(gè)在中國(guó)（中原）受挫折的失意英雄都可以成為邊遠(yuǎn)異國(guó)的王，并為當(dāng)?shù)厝藥?lái)文明教化，中原的文明核心地位自然是無(wú)可置疑”。