善

『善』，會意字，從言從羊。本義『吉祥』，做形容詞用有『吉、美好、善良、慈善、應(yīng)諾、慎重、高明、熟悉』等義項，做動詞用有『擅長、修治、羨慕、認為好、贊許、友好』等義項，做名詞用有『好人』義，還做姓氏。還有『好好地、多、常、易』等義項。『善』具有深刻的倫理學(xué)、哲學(xué)和佛學(xué)內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)倫理有豐富的勸善內(nèi)容，如《太上感應(yīng)篇》等。

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【解讀】

這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話，目的是勸勉他要進德修業(yè)，有所作為。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會壞了大事。所以，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。

【原文】

勿①以惡小而為②之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。

——出自《三國志·蜀書》

【注釋】

①勿：不要。

②為：做。

【譯文】

不要因為是很小的壞事就去做；不要因為是很小的好事就不去做。唯有賢德，才能得到人的信服。

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【解讀】

“篤”就是誠篤，是一種深厚的誠實，厚而有力之謂篤。“篤信”，就是信念很誠厚、很堅定。篤信好學(xué)是對所學(xué)的東西有一種堅定的信念。讀儒家的書，就對儒家的精神有一種堅定的信念，這樣的信念才能夠使人進而好學(xué)，才會有一個堅實的基礎(chǔ)。“善道”，就是妥善地保存道。“守死善道”，就是守道至死。

“危邦不入，亂邦不居”，“危邦”指政局不穩(wěn)定的國家，這種國家不要去。而混亂的城邦不要去居住，進入危邦就說明這個人心術(shù)不正，進入亂邦想發(fā)國難財。

“天下有道則見，無道則隱。”如果天下是清明的，是政通人和的，就出來，盡一個人的才能為國家做事；如果天下是混亂無道的，就隱藏起來，守住先王之道，以待后之學(xué)者，把道傳下來。這時雖然不能出來救蒼生，只有在家里緊緊地守住學(xué)問，守住這個道，待到盛世明世的時候，再把道拿出來為天下之人所用。

這段話闡明信念、學(xué)問、操守與個人的出處去就，也就是一個人的人生選擇的重大關(guān)系。

【原文】

子曰：“篤信好學(xué)，守死善①道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見②，無道則隱。”

——出自《論語·泰伯》

【注釋】

①善：保全。

②見：通“現(xiàn)”。

【譯文】

孔子說：“堅定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死保全它。不進入危險的國家，不居住禍亂的國家。天下政治清明就出來實現(xiàn)抱負，天下政治黑暗就隱退。”

71

【解讀】

孔子展示的是向善的兩種處世態(tài)度：一種是獨善其身；另一種是“達則兼善天下”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，圣人們是教誨后人要向善、學(xué)好的，要向好人善行去學(xué)習(xí)，千萬別去做壞人、辦壞事。

古人在不同時期分別提出了美德的標準。譬如像堯舜時提出“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，譬如像孔子提出的“仁、義、禮、智、信”；美德傳承到如今被概括為十種：仁愛孝悌、謙和有禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行。從古到今都引導(dǎo)人們“見善如不及，見不善如探湯”。

有正義感的人們更應(yīng)該“見善如不及”，要見賢思齊，學(xué)好人、行善事，倡導(dǎo)好的社會風(fēng)氣。你可能說我們小人物不可能像一些成功人士那樣去做“達則兼善天下”之事，然而我們總可管好自己，做到“獨善其身”。若每個人每天做一件善事，久而久之，對自己實則是積小善為大德，對社會則是弘揚正義、盡自己對扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣的綿薄之力。

另外，我們每個人內(nèi)心世界里，要建立一道“見不善如探湯”的堤壩，心里揣著“見善如不及，見不善如探湯”的理念，并始終堅守它，自己遠離“小惡”也是積小善，是向善的具體一步，今日內(nèi)心里遠離一小惡，明兒再遠離一小惡……這是在修身積德啊！我們不必老是抱怨社會風(fēng)氣如何差，而若是自己每天遠離一次“小惡”，行一次“小善”，哪怕是在公交車上不與老人搶一次座，或是在路口等一個紅燈，在公園草地上撿一個塑料袋，都是一種修養(yǎng)的體現(xiàn)，一種道德的衡量。孔子的“見善如不及，見不善如探湯”，是我們每個人在具體行為中、日常生活里，扭轉(zhuǎn)社會不良風(fēng)氣、弘揚正義的最好建言！

【原文】

子曰：“見善如不及，見不善如探湯。”

——出自《論語·季氏篇》

【譯文】

遇見善人善行，就努力追求，生怕來不及去學(xué)；看見惡人惡行，就立即避開，就像將手伸到沸騰的水里一樣。

72

【解讀】

孔子當(dāng)年周游列國，志在實現(xiàn)他的政治抱負。孔子的學(xué)問，主要在于人道。人道以政為大，這一部闡明政道的書，稱為《大學(xué)》。大學(xué)既不是初學(xué)入德之門，也不是古人所說的為學(xué)次第的進度表。孔子說明政為大，而大學(xué)的最終目的，也在治國、平天下，所以大學(xué)是儒家最為重大的人道學(xué)問。良好的修己，是德行。良好的安人，即為德政。發(fā)揚光大修己安人的道理，便是明明德。有了這樣的基礎(chǔ)，如果能夠充分尊重民意，以公眾的需求為導(dǎo)向，便能夠適時采取正確的定位，執(zhí)其兩端，采取最為合理的立場。管理是明明德的歷程，采取重視眾人意見的導(dǎo)向，求得合理的決策。

【原文】

大學(xué)之道在明明德①，在親民②，在止于至善。

——出自《禮記·大學(xué)》

【注釋】

①明明德：前一個“明”作動詞，發(fā)揚、弘揚。后一個“明”作形容詞。“明德”也就是光明正大的品德。

②親民：新民，使人棄舊圖新、去惡從善。

【譯文】

大學(xué)教人的道理，在于彰顯人人本有、自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。