外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·謝林

費(fèi)里德里希·威廉·約瑟夫·謝林(Friedrich WilhelmJoseph von Schelling， 1775—1854)德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)家和美學(xué)家。出身于牧師家庭，在大學(xué)學(xué)習(xí)過神學(xué)和哲學(xué)，畢業(yè)后當(dāng)過家庭教師，先后任愛爾蘭根、慕尼黑、柏林大學(xué)教授。主要著作有《自然科學(xué)體系初稿》， 《先驗(yàn)唯心論體系》 《論造型藝術(shù)對(duì)自然的關(guān)系》和講稿《藝術(shù)哲學(xué)》等。

謝林有一套比較完整的美學(xué)體系。他是從信仰費(fèi)希特的主觀唯心主義轉(zhuǎn)到客觀唯心主義的哲學(xué)家。他認(rèn)為，自然界的一切，都是“宇宙靈魂”按照一定目的創(chuàng)造出來的，存在和意識(shí)都同一于“絕對(duì)同一”之中，因而，他的哲學(xué)被稱為“同一哲學(xué)”。他就是從客觀唯心主義立場(chǎng)來考察美學(xué)和藝術(shù)問題的，強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)是絕對(duì)的象征和體現(xiàn)。他認(rèn)為主要有三種理念：真、善、美。真是必然性，善是自由，而美則是二者的結(jié)合。美把真的科學(xué)知識(shí)和善的道德行為，綜合實(shí)現(xiàn)在藝術(shù)之中。因此，在謝林看來，藝術(shù)高于哲學(xué)。這里的藝術(shù)不是指特殊現(xiàn)象的藝術(shù)，而是指具有藝術(shù)形式的宇宙，認(rèn)為整個(gè)宇宙是一件藝術(shù)品。關(guān)于如何認(rèn)識(shí)宇宙最內(nèi)在的本質(zhì)的問題，他認(rèn)為，只有通過直覺，從事物的本身，從事物的內(nèi)部來認(rèn)識(shí)事物。這樣的直覺，謝林稱之為藝術(shù)的直覺或?qū)徝赖闹庇X，這種藝術(shù)直覺的特征是有意識(shí)的活動(dòng)和無意識(shí)的活動(dòng)的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一的藝術(shù)直覺來自于靈感，具有靈感的人就是天才，這樣謝林就把天才和靈感看成是藝術(shù)創(chuàng)造的唯一源泉了。

從這種唯心主義美學(xué)觀出發(fā)，他反對(duì)摹仿自然，也反對(duì)摹擬古希臘的“范本”，認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)“在于描繪真正存在的東西”，即絕對(duì)精神。關(guān)于藝術(shù)的分類，謝林認(rèn)為，藝術(shù)發(fā)展的過程就是絕對(duì)精神從物質(zhì)形式中解放出來的過程，藝術(shù)發(fā)展愈高，就愈能超過物質(zhì)的東西。因此，在造型藝術(shù)中，雕刻和繪畫是兩種不同的藝術(shù)，雕刻所運(yùn)用的媒介是物質(zhì)的東西，繪畫運(yùn)用的媒介是光線和色彩等沒有實(shí)體的精神性的東西，因而繪畫高于雕刻。關(guān)于神話和藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系問題，謝林認(rèn)為，哲學(xué)的題材是理念，藝術(shù)的題材則是神話，藝術(shù)是通過對(duì)于神的描寫，來象征地表現(xiàn)絕對(duì)的。神既是特殊的，又是一般的，因而神話是特殊和一般的統(tǒng)一，藝術(shù)是特殊和一般得到統(tǒng)一的神話。

謝林的美學(xué)思想給德國(guó)、英國(guó)的消極浪漫主義以深刻的影響，近代資產(chǎn)階級(jí)的直覺主義，神秘主義，反理性主義，嚴(yán)格地說，都從謝林那里學(xué)到了許多東西。