文藝美學(xué)研究·文藝作品的內(nèi)容

作家、藝術(shù)家表現(xiàn)在文藝作品中的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，包括經(jīng)過作家、藝術(shù)家加工改造后描寫在作品中的現(xiàn)實(shí)生活，和作家、藝術(shù)家對(duì)所描寫現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度和評(píng)價(jià)等。前者是文藝作品內(nèi)容的客觀方面，也稱為生活內(nèi)容;后者是文藝作品內(nèi)容的主觀方面，也稱為思想內(nèi)容。文藝作品內(nèi)容的客觀方面和主觀方面，即生活內(nèi)容和思想內(nèi)容，在特定的作品中總是融合、統(tǒng)一為一體。越是優(yōu)秀的文藝作品，它的內(nèi)容的兩個(gè)方面越是高度有機(jī)的統(tǒng)一在一起，兩個(gè)方面相游離的作品不可能是優(yōu)秀的作品。

有人把文藝作品的內(nèi)容和文藝的對(duì)象混為一談，其實(shí)這是兩個(gè)不同的概念。文藝的對(duì)象是指可以成為文藝描寫的對(duì)象，但卻未經(jīng)作家、藝術(shù)家加工改造過的現(xiàn)實(shí)生活，它是自然形態(tài)的東西。自然形態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活是文藝作品內(nèi)容的客觀基礎(chǔ)，但還沒有成為文藝作品的內(nèi)容。作為文藝描寫對(duì)象的客觀現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過作家、 藝術(shù)家的選擇、加工改造后，成為文藝作品的內(nèi)容，就不再是自然形態(tài)的東西了。過去也還有人對(duì)文藝和哲學(xué)、科學(xué)的內(nèi)容不加區(qū)分，認(rèn)為它們都是反映共同的現(xiàn)實(shí)生活，它們的區(qū)別，僅僅在于反映現(xiàn)實(shí)生活的方式不同：文藝用形象和圖畫;哲學(xué)、科學(xué)用概念和三段論法。這種觀點(diǎn)在反對(duì)文藝學(xué)上的唯心主義，堅(jiān)持唯物主義的藝術(shù)觀，即堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)一切文藝的源泉在于生活，文藝只能是現(xiàn)實(shí)生活的反映這一點(diǎn)上，無疑是正確的，在文藝思想發(fā)展史上也有著十分重要的進(jìn)步意義。但是，這種觀點(diǎn)由于沒有認(rèn)識(shí)文藝內(nèi)容的特殊性，在一個(gè)重要方面忽視了文藝和哲學(xué)、科學(xué)的區(qū)別，結(jié)果是影響了對(duì)文藝的特殊規(guī)律的充分揭示。文藝和哲學(xué)、科學(xué)的實(shí)體內(nèi)容，總的說來是共同的，即都是反映客觀的現(xiàn)實(shí)生活;但它們具體的反映對(duì)象卻是有區(qū)別的。以社會(huì)科學(xué)來說，各門社會(huì)科學(xué)總是把社會(huì)生活的某一方面作為自己的研究對(duì)象，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等等，都無不各有自己特定的研究范圍。文藝則以整個(gè)社會(huì)生活作為自己研究和反映的對(duì)象。社會(huì)生活的主體是人，人和人的關(guān)系構(gòu)成全部社會(huì)生活。文藝就要求把人和人的生活，象生活本身那樣作為一個(gè)整體反映出來。特別是它要反映人們的活動(dòng)，人們?cè)诨顒?dòng)中的種種具體表現(xiàn)，他們的精神面貌、心理狀態(tài)等等。這是文藝作品內(nèi)容的一個(gè)重要特點(diǎn)。

文藝作品的內(nèi)容，是文藝學(xué)和文藝美學(xué)的基本范疇之一。在具體的文藝作品中，文藝作品的內(nèi)容還應(yīng)該包括以下構(gòu)成因素：題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等。