文藝美學(xué)基本理論·勞動對象化

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的一個命題：“勞動的產(chǎn)品就是固定在某個對象中、物化為對象的勞動，這就是勞動的對象化。勞動的實(shí)現(xiàn)就是勞動的對象化。”這個命題直接關(guān)系到人的審美對象化的問題。在勞動者享有一定的自由權(quán)利的情況下，勞動的對象化凝結(jié)著創(chuàng)作主體的智慧和才能，體現(xiàn)著勞動者的意志、目的和需求，是對勞動者的自我確證和自我肯定。勞動者從被自己創(chuàng)造的“勞動的對象化”的世界中可以直觀自身，看到自己的形象和自己的本質(zhì)力量，從而使勞動者對自己的產(chǎn)品產(chǎn)生一定程度上的情感反應(yīng)，引起愉悅和美感。物化勞動是生成美和美感的基礎(chǔ)。物化為對象的勞動建構(gòu)起人與對象的和諧統(tǒng)一的關(guān)系，使自然界“變成人的無機(jī)的身體”。然而，在資本主義社會條件下，物化勞動或勞動的對象化表現(xiàn)對象的喪失和被對象奴役，表現(xiàn)為對勞動者的摧殘、折磨和自我否定，從而使物化勞動蛻變?yōu)楫惢瘎趧印．惢瘎趧邮桥c美和藝術(shù)生產(chǎn)相敵對的。異化狀態(tài)下的勞動者的勞動和勞動產(chǎn)品，非但不肯定自己，反而由于被資本和資本家所掠奪轉(zhuǎn)化為一種與自己相背離、相悖謬、相抗衡的異己的強(qiáng)制性的力量。 “因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”，強(qiáng)制性的異化勞動制造著疾病、饑餓和赤貧，只能滿足人的最低限度的狹隘的肉體生活的需要，把人的生活降低到動物的水平。勞動者對處于不自由、不舒暢狀態(tài)下的異化勞動非但不能產(chǎn)生愉悅和美感，反而會產(chǎn)生詛咒、憤懣和敵視。因此，馬克思說： “私有制的揚(yáng)棄，是人的一切感覺特性的徹底的解放”。