文藝美學研究·古為今用、洋為中用

毛澤東提出來的正確對待中外文化遺產的基本原則，也是中國發展和繁榮社會主義文化事業的基本方針之一。

古為今用，就是從古代優秀的文化遺產中吸取對今天的文化事業有益和有用的成分，經過革新改造，使其為建設和發展社會主義的文化事業服務。在對待民族文化遺產的問題上，既不能割斷傳統，一概排斥，也不能全盤接受不求革新;既不能用今天的思想去苛求古人，也不能盲目地頌古非今，應當采取馬克思主義的批判態度，從實際出發，看其在歷史上有無進步意義，是否對人民有利，而分別予以對待;同時，又要在批判繼承的基礎上，有所革新，有所創造。否則，就不能正確地認識和處理幾千年傳留下來的文化遺產，不能有助于今天社會主義文化事業的發展。

洋為中用，就是有分析、有批判地吸收外國各民族文化的長處，加以消化，使之與本民族的文化傳統相結合，以促進本民族文化事業的發展。魯迅的《狂人日記》是受果戈理的《狂人日記》的影響和啟發而創作的，但它卻是魯迅自己的、具有獨特性的、富有中國民族風格的作品。果戈理筆下的“狂人”是一個舊俄時代的值得同情的小人物，而魯迅筆下的“狂人”則是勇敢地向吃人的封建禮教挑戰的戰士。可見，魯迅是從果戈理的創作中吸取營養，而不是以果戈理的創作來代替自己的創造。這就說明，吸收其他民族文化的精華時，只有經過分析、消化之后，與自己民族的文化傳統相結合，才能真正做到洋為中用。在對待其它民族文化的問題上，既要反對關門主義、排外主義，又要反對民族虛無主義。這兩種傾向都是不利于民族文化的發展和繁榮的。

推陳出新，就是在批判地繼承文化遺產的基礎上，創造中華民族的新文化。 “推陳”就是推于新文藝創造無用的封建主義、資本主義之“陳”， “出新”就是出社會主義之“新”。從馬克思主義的觀點來看，對文藝遺產批判地繼承的過程，就是一個推陳出新的過程。在這一過程中，不僅包含著否定的意義，也包含著肯定的意義。推陳和出新是辯證的統一，有否定才會有真正的肯定和繼承，有肯定和繼承就必須有所否定，對文藝遺產也只有采取這種科學的態度，才能把遺產中的精華提煉出來，作為創造無產階級新文化的養料，從而也才能夠達到推陳出新的目的。