【介紹】：

十六世紀(jì)德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，路德新教的奠基人。1483年11月10日出生于德意志東部薩克森的埃斯勒本城的一個(gè)農(nóng)民家庭里。出生后六個(gè)月，全家遷至曼斯菲爾德。此后，他的父親當(dāng)了礦工。十幾年后，其父逐漸發(fā)跡，自辦熔礦爐，雇傭工人，又當(dāng)上了村議會(huì)議員，躋身于市民階級(jí)的行列。路德從幼年起，就受到母親嚴(yán)格的宗教教育，教以天主十誡、圣教四規(guī)、教理問(wèn)答等等。少年時(shí)到拉丁文學(xué)校讀書，又在中學(xué)求學(xué)。1501年升入愛(ài)爾福特大學(xué)，這里既是德國(guó)經(jīng)院哲學(xué)的中心，也是人文主義者活動(dòng)的主要場(chǎng)所。1502年順利修完語(yǔ)法、修辭、邏輯、天文、哲學(xué)等課程，獲得學(xué)士學(xué)位。1505年又以優(yōu)異成績(jī)?nèi)〉么T士學(xué)位。四年的大學(xué)生活為他奠定了從事宗教改革所必備的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，形成了他的思想方法和特征。1505年7月，他違背父親的意志，情愿棄絕塵世，進(jìn)入愛(ài)爾福特的圣奧古斯丁修道院，做了修士。從此，路德開(kāi)始了宗教生涯。在修道院中，他潛心修道，履行各種苦行贖罪活動(dòng)，以圣潔聞名。1508年以神父身分接受威登堡大學(xué)的哲學(xué)教授職務(wù)。他的講學(xué)甚孚眾望，很受歡迎。1512年獲得神學(xué)博士學(xué)位，并被任命為威登堡修道院副院長(zhǎng)及威登堡大學(xué)神學(xué)教授。1515年，三十二歲的路德又升任圖林根地區(qū)十一所修道的區(qū)監(jiān)督。這期間，路德深入研究圣經(jīng)，并探討了人文主義、城市異端以及宗教改革家約翰·威克里夫和約翰·胡司等人的學(xué)說(shuō)。他逐步確立其“因信稱義”的宗教信條；他認(rèn)為人的獲救只須依靠個(gè)人的信仰，無(wú)須外在的善功和教會(huì)的權(quán)威。從而使路德掌握了一件反天主教的利器，據(jù)此不但可以認(rèn)識(shí)天主教教義的錯(cuò)誤，而且能夠洞察羅馬教廷觸目驚心、罄竹難書的罪行。1517年，教皇借口建造圣彼得大教堂，再度販賣贖罪券。在德國(guó)兜售贖罪券的是教皇的特使、多明我派修士特策爾，他對(duì)贖罪券功效的無(wú)恥吹噓，激起路德的極大的義憤。10月31日，路德在威登堡教堂門前貼出《關(guān)于贖罪券的功效》(即“九十五條論綱”)，痛斥了特策爾等人的卑劣行徑，吁請(qǐng)人們就贖罪券的功效問(wèn)題展開(kāi)辯論。論綱的發(fā)表是路德反對(duì)天主教會(huì)教條和制度的最初行動(dòng)，德國(guó)各個(gè)階層把它看成是向教皇發(fā)出的一份挑戰(zhàn)書，人們都根據(jù)切身的利害來(lái)理解它，論綱就成了各個(gè)階層的共同綱領(lǐng)，路德則成為德國(guó)各種反對(duì)派的團(tuán)結(jié)的中心。論綱被爭(zhēng)相傳抄，兩星期內(nèi)傳遍全國(guó)。

“九十五條論綱”的公布，在社會(huì)上激起了強(qiáng)烈的波瀾，沖擊著教會(huì)大廈。1518年8月，教皇責(zé)令路德到羅馬受審，遭到廣大群眾的反對(duì)，薩克森選侯也公開(kāi)出面庇護(hù)路德。在這種情況下，教皇被迫決定在德國(guó)境內(nèi)了結(jié)此案。10月，德國(guó)大主教在奧格斯堡召見(jiàn)路德，強(qiáng)令路德放棄其宗教觀點(diǎn)，而路德卻引經(jīng)據(jù)典，力持己見(jiàn)。1519年6月，路德與羅馬教廷的神學(xué)家約翰·艾克在萊比錫進(jìn)行公開(kāi)辯論。論戰(zhàn)中，路德公開(kāi)否認(rèn)教皇的神圣權(quán)威，否認(rèn)教皇和宗教大會(huì)永無(wú)謬誤之論調(diào)，強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)的權(quán)威并提出個(gè)人有研讀圣經(jīng)的權(quán)利。他強(qiáng)烈譴責(zé)康斯坦茨宗教會(huì)議對(duì)胡司的審判，認(rèn)為胡司的學(xué)說(shuō)中有許多來(lái)自基督的真理。通過(guò)萊比錫的論戰(zhàn)，路德毅然走上了與羅馬教皇決裂的道路。1520年2月，路德在給朋友的信中說(shuō)，要號(hào)召人們用百般武器來(lái)討伐教皇、紅衣主教等蛇蝎之群。1620年，路德先后出版了三本重要小冊(cè)子：8月間發(fā)表《致德意志貴族書》，9、10月間發(fā)表《教會(huì)的巴比倫之囚》，10月間發(fā)表《論基督徒的自田》。這三本小冊(cè)子被稱為德國(guó)宗教改革的三大論著。《致德意志貴族書》痛斥羅馬教廷對(duì)德意志的專橫、掠奪，呼吁世俗君主起而領(lǐng)導(dǎo)宗教改革，建立不受羅馬教廷控制的民族教會(huì)，欲以民族的世俗權(quán)威取代超國(guó)家的封建神權(quán)。路德提出“人人皆僧侶”的原則，認(rèn)為凡經(jīng)洗禮的人都可擔(dān)任教皇、主教，有信仰的人在上帝面前享有平等的權(quán)利和地位，否認(rèn)高踞凡人之上的僧侶階層。《教會(huì)的巴比倫之囚》主要攻擊了天主教的圣禮制度。路德主張取消神職人員在圣餐中的特權(quán)，簡(jiǎn)化宗教儀式，并再次提出僧侶可以婚配的主張?！墩摶酵降淖杂伞啡骊U述了“因信稱義”的信條。文中提出，人的獲救，只在信仰，人的信仰是屬精神的，它不受任何外在事物的干涉、奴役。凡有信仰者，便是自由、平等、獨(dú)立的，人的所做所為僅受了人的信仰所制約的。這樣，在信仰的權(quán)威面前，一切外在的東西，諸如宗教律法、宗教禮儀以及各級(jí)神職人員統(tǒng)統(tǒng)是多余的。路德的因信稱義信條，是以信仰的權(quán)威取代了對(duì)權(quán)威的信仰，把人從外在宗教中解放出來(lái)，卻又把宗教變成人的內(nèi)在世界。路德在上述三本著作里，提出了他的宗教改革綱領(lǐng)，表達(dá)了市民階級(jí)的社會(huì)、政治和宗教的要求。教皇立奧十世為路德的言論激怒，于1520年10月發(fā)布“破門令”，在六十天恩赦期內(nèi)，令路德悔過(guò)自新。12月10日，路德在威登堡大學(xué)學(xué)生及市民莊嚴(yán)的圣詩(shī)挽歌聲中，當(dāng)眾把教皇的詔書和教會(huì)法令付之一炬，以示其同羅馬教廷徹底決裂的決心。1521年1月，立奧十世公布破門令，開(kāi)除路德教籍。與此同時(shí)，教皇也極力借用德皇查理五世之手懲辦路德。1521年4月，在沃姆斯召開(kāi)的帝國(guó)會(huì)議上，查理五世要求路德到會(huì)申訴。在人民的支持下，路德?lián)砩贽q，并鄭重宣稱堅(jiān)持己見(jiàn)，決無(wú)反悔。會(huì)后，查理宣布路德為不受法律保護(hù)的人，并禁止任何人給路德以幫助。路德被迫投靠薩克森選侯，隱居于瓦德堡，從事圣經(jīng)翻譯。當(dāng)1525年農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，他公然站在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的對(duì)立面，稱農(nóng)民為“殺人越貨的農(nóng)民暴徒”，并力主鎮(zhèn)壓。1543年，路德翻譯的德文圣經(jīng)問(wèn)世。他的圣經(jīng)譯本為人民提供了對(duì)抗教廷的思想武器，并賦予分裂的德國(guó)一種語(yǔ)言上的統(tǒng)一。1546年2月，路德在埃斯勒本病逝。